Periodismo en el ciberespacio

PICO Y PLACA

2012-01-28T19:20:00.004-05:00

Para la evaluación de la restricción vehicular del Pico y Placa, el Municipio de Quito cuenta con un informe de 44 páginas firmado por delegados del Observatorio de la Movilidad y de otras instituciones. Es de esperar que se atiendan también observaciones de ciudadanos, como la que motiva este artículo.

No hay duda de que la Ley de Transito sobre Pico y Placa es necesaria y produce resultados positivos al retener 80.000 vehículos fuera de circulación diariamente, mañana y tarde, y tendrá que radicalizarse extendiéndola a todo el día, una vez que se tomen medidas adecuadas para mejorar el transporte público y racionalizar la semaforización. Es una ley dura, pero indispensable, cuya práctica carece, sin embargo, de lógica en algunas instancias, como paso a ilustrar.

Uno de mis hijos con su esposa e hijos y un cuñado con su hija, todos de nacionalidad americana, vinieron de los EE.UU. a pasar la Navidad y Año Nuevo en Ecuador. Los invitamos a pasar unos días en Mindo, hacia donde nos dirigíamos el 26 de diciembre, después de superar un problema. El agente turístico, con quien habíamos contratado transporte para 13 personas, se presentó con uno para 9, y tuvimos que sacar el vehículo propio, sin percatarnos de que era día de pico y placa, del que, en todo caso, estamos exceptuados por ser de la tercera edad. Nuestro hijo tomo el timón con mi esposa a su lado. Minutos antes de las 9:30 nos pararon dos policías por la Occidental. Por no ser mi esposa quien conducía, aunque iba de copiloto, tocó ir al patio de la Policía Nacional, donde el vehículo quedó retenido por 24 horas, frustrándose el paseo.

Dado que el objetivo específico de la ley es restringir el tráfico de vehículos, ¿qué lógica hay para permitir que circulen los que pertenezcan a personas de tercera edad, pero solo si son conducidos por ellas y no por su chofer o un familiar que las acompañen. Y esto en cualquier circunstancia, hasta en situaciones de emergencia?

Al menos, los policías, en estos casos, podrían estar autorizados para retener el vehículo in situ mientras termina la hora del pico y placa.

Hay un agravante cultural para tener también en cuenta en la evaluación y tomar medidas pertinentes. Perdura la costumbre de la coima. Se siguen presentando casos de conductores que con dos billetes de 20 dólares pasados discretamente al policía, han evitado la retención y multa.

O sea que la falta de ética de parte de conductores y policías sigue siendo parte del problema por resolver.

¿ELOY ALFARO, VÍCTIMA DEL PUEBLO?

2012-01-22T07:28:00.002-05:00

En el acta de defunción del Gral. Eloy Alfaro se inculpa al pueblo quiteño por su ignominiosa muerte “a manos del pueblo”.

Los magnicidios suelen quedar impunes, porque se les planifica de tal manera que sus autores intelectuales queden ocultos, de suerte que sean solo los autores materiales los que lleguen a ser inculpados.

En el caso del líder de la Revolución Liberal hubo además autores especiales, cierta prensa, que preparó el ambiente, rodeándolo de mucho odio entre quienes tenían acceso a ella y los púlpitos politizados, desde donde se daban consignas contra los liberales a un pueblo en su mayorpia analfabeta, lo que despertó las más bajas pasiones en unos cuantos miembros de la denominada “chusma”. Infamia de una oligarquía irresponsable que lo que quería era acabar de una vez por todas con la Revolución Alfarista.

“Fueron las oligarquías azuzadas a través de su mayor instrumento, que fueron, en ese momento, los medios de comunicación”, en expresión divulgada de la señora ministra María Fernanda Espinosa.

Quienes han estudiado objetivamente este período de la historia, han desenmascarado a los verdaderos culpables. Pío Jaramillo Alvarado, Fiscal del proceso penal seguido en Quito en 1919 contra autores, cómplices y encubridores del asesinato de Alfaro y sus tenientes, determinó la responsabilidad del Estado y acusó públicamente al gobierno de Carlos Freile Zaldumbide, quien cedió a las presiones de quienes pedían el traslado a Quito de los presos y su exterminio.

El Ministerio Coordinador de Patrimonio ha estado recogiendo firmas para cambiar el acta en la que los quiteños son acusados del crimen.

Si bien es una “injusta lectura” de la historia que es necesario desvirtuar, tratándose de un documento histórico, debería permanecer inmodificada. Lo que no obsta para que se haga una masiva recolección de firmas para un acto de desagravio al pueblo quiteño calumniado de manera tan infame, aunque ya en parte se reivindicó al declarar a Alfaro “el mejor ecuatoriano de todos los tiempos”. Esto ayudaría a crear conciencia de comportamiento civilizado.

De manera similar, el año pasado en Colombia se quiso hacer una rectificación histórica, la demanda de indemnización a descendientes de esclavos en base a la Ley del 21 de mayo de 1851 “sobre la libertad de esclavos”.

Como la Corte Constitucional debía estudiar el caso dentro del contexto histórico, se vio obligada a inhibirse de conocer la acción de inconstitucionalidad por cuanto “no se encuentra vigente y no produce consecuencias jurídicas en el presente”. Pero sirvió para visibilizar a los afrocolombianos y destacar la monstruosa injusticia que se cometió en el siglo XIX al indemnizar solo a los dueños de esclavos.

DAVOS - ANTIDAVOS

2012-01-14T19:29:00.000-05:00

Del 24 al 29 de enero se reúnen en Davos, Suiza, los pretendidos amos del mundo para su ejercicio anual de definición de estrategias dizque para salir de la crisis del capitalismo.

En esa misma semana, en Porto Alegre, Brasil se llevará a cabo el Foro Social Mundial Temático. Movimientos sociales del mundo se congregan en busca de alternativas para crear ese otro mundo posible, una vez superado el capitalismo en crisis.

Ecuador se adelanta al debate, pues el Centro de Pensamiento Alternativo de la Universidad Central, organiza en Quito del 19 al 20 de enero el encuentro: Pensamiento Crítico y Alternativas, para reflexionar críticamente sobre América Latina hoy: las alternativas y tendencias que se avizoran ante la crisis civilizatoria y la crisis sistémica del capitalismo. Intervendrán como Invitados internacionales Theotonio Dos Santos y Francois Houtart.

Sería de esperar, aunque contra toda esperanza, que en Davos, dejando a un lado la prepotencia y arrogancia de sus ideas globalizadas, se partiera del examen de los hechos que les obligue a enfrentar las atrocidades de su sistema económico, como las que el programa “60 Minutes” de la TV de EE.UU. presentó el 18 de diciembre pasado sobre la destrucción de viviendas a fin de que no se siga desvalorando el negocio. Bajo el titulo “There Goes the Neighborhood”, se muestran las consecuencias dramáticas de la incautación de los bienes hipotecados. Son millones los dueños que se están viendo obligados a dejar abandonadas sus viviendas a la merced del pillaje, que desvaloriza vecindarios enteros. La solución típica de un capitalismo salvaje ha sido la de iniciar una masiva destrucción de viviendas (hay 20 millones programadas) para evitar que se siga desplomando los precios, como se hace con los surplus de alimentos. Contraste macabro en un país donde más de un millón de veteranos viven en las calles y donde hay más de 40 millones de pobres en busca de vivienda y comida.

En el Foro Social Mundial y en el Encuentro de Quito, a su vez, sería deseable que se dé prioridad a lo propositivo. Más propuestas que protestas, dentro del espíritu del Foro Mundial de Alternativas, que los anima, cuyo director postula que el acento se ponga en la elaboración de la “convergencia en la diversidad”, para la cristalización de estrategias políticas comunes.

Esto implica luchar democráticamente aceptando la diversidad de intereses sociales, nacionales, etc., y de la diversidad de culturas políticas, dentro de una visión que supere el ámbito particular.

ENERGÍA HIDRÁULICA ¿Y LA SOLAR?

2012-01-08T13:08:00.000-05:00

La lógica sugiere la combinación de todas las formas de energía para no depender de una sola y menos si es fósil.

En Ecuador es precepto constitucional: Art. 413 “El estado promoverá la eficiencia energética, el desarrollo y uso de prácticas y tecnologías ambientalmente limpias y sanas, así como de energías renovables, diversificadas, de bajo impacto y que no pongan en riesgo la soberanía alimentaria, equilibrio ecológico de los ecosistemas y el derecho al agua”.

Hacia el 2020, el Estado asigna a la energía hidráulica 86 % en la matriz energética, con un potencial de 20 mil megavatios, 4 veces el promedio mundial, de los que “apenas llegamos al 30%”, según el presidente Correa en uno de sus enlaces, al anunciar que se está desarrollando la mayor cantidad de megavatios de toda la historia del país con las obras hidroeléctricas en curso.

Se podrá así salir de la dependencia de combustibles fósiles y tener abundancia de energía limpia aprovechando los recursos hidráulicos, lo que le ahorra al país grandes cantidades de dinero. Pero ¿qué importancia se asigna a otras fuentes alternativas, eólica, geotérmica, de biomasa, mareomotriz y sobre todo a la solar fotovoltaica teniendo el país ilimitado potencial en la energía que brinda el sol?

Celebramos que se estén haciendo importantes inversiones en energía eólica en Galápagos, con Cero Combustibles Fósiles, y en Loja, además de la energía solar para comunidades aisladas en la Amazonia, pero es mucho lo que hay por hacer al respecto. Me anima a volver sobre el tema el artículo de Paul Krugman en el New York Times 6/11/2011, “Aquí viene el sol”, en el que afirma que estamos en la cúspide de una transformación energética, debido a una rápida caída de los costos de la energía de alrededor de 7% anual. Cita a Scientific American que sostiene que a este ritmo estamos justo a pocos años del punto en que la electricidad generada por paneles solares llegue a ser más barata que la electricidad generada quemando fósiles. Krugman se queja del sistema político fosilizado de su país, en el que los productores de energía fósil tienen poderosos aliados políticos y una poderosa maquinaria de publicidad hostil a las alternativas. Predice que esta clase política hará todo lo que pueda para asegurar subsidios para la extracción y uso de combustibles fósiles, ridiculizando la energía solar y liberando a la industria petrolera de costos por control del ambiente.

Que no pase esto en Ecuador, dejemos que el sol sea una de las energías principales.

El Ministerio de Energías Renovables, MEER, anuncia que si bien es cierto, el estado ecuatoriano ha concentrado sus esfuerzos en la construcción de los grandes proyectos hidroeléctricos, en virtud del enorme potencial hídrico que tiene el país, no es menos cierto que también está dando impulso al desarrollo de proyectos eólicos como el proyecto eólico Villonaco en Loja (16,5 MW), Baltra (2,25 MW) y varios proyectos que actualmente se encuentran en fase de estudios.

Debido al delicado ecosistema de las Islas Galápagos, el MEER, alineado a la política nacional “Cero Combustibles Fósiles en Galápagos”, ha desarrollado el marco de un Plan de Energía Renovable y Eficiencia Energética en las Islas, en donde principalmente se ha conseguido cooperación internacional, para el desarrollo de proyectos de energías renovables.

A continuación un breve extracto de los proyectos desarrollados en este tema:

a) Proyecto Eólico Villonaco

Ubicado en la Provincia de Loja, se encuentra el cerro Villonaco en el cual se ha planificado la instalación de un parque eólico de 16,5 MW, con una generación eléctrica anual de aprox. 56 GWh.

El parque eólico Villonaco posee una velocidad media anual del viento de 12 m/s aprox. con un factor de planta del 43 %, lo que garantiza la producción de energía eléctrica al mismo tiempo que representa retos tecnológicos y logísticos ya que se requieren aerogeneradores diseñados para condiciones especiales (extremas).

Los principales beneficios por la implementación de este proyecto son:

· Contribuye a la diversificación de la matriz energética,

· Creación de fuentes de trabajo,

· Transferencia tecnológica,

· Fomento de energías renovables,

· Incrementa la seguridad en la disponibilidad de energía eléctrica

· Reduce las emisiones de CO2.

b) Proyecto Sistema Híbrido Isabela

Actualmente el sistema eléctrico de la isla Isabela, cuenta con un sistema de generación térmica con un consumo de diesel de 260,000.00 galones (año 2010), que abastece a cerca de 900 abonados. Esta dependencia de combustible fósil para generación de energía eléctrica que las islas Galápagos tienen, genera un gran impacto ambiental, esto como consecuencia de la emisión de gases efecto invernadero, así como también al riesgo inminente de derrame de combustibles.

Debido a esto, el Gobierno Nacional a través del Ministerio de Electricidad y Energía Renovable en Cooperación con el Banco Alemán de Desarrollo Kfw, se encuentran desarrollando el proyecto ¨Sistema Híbrido Isabela¨, mismo que tiene como objetivo principal reducir el consumo de combustible fósil para generación de energía eléctrica mediante la instalación un sistema híbrido (fotovoltaico-térmico dual).

El Sistema Híbrido Isabela, contempla la instalación de una planta fotovoltaica de 1,000.00 kWp (aprox.) respaldado por un sistema de almacenamiento de energía de 500.00 kW (aprox.) y una planta térmica dual (diesel-aceite de piñón) con una potencia aproximada de 1,320.00 kW. La operación del sistema híbrido será completamente automática controlada a través de un sistema SCADA, el cual optimizará el uso del recurso solar a fin de disminuir en lo mayor posible la operación del sistema térmico.

El costo del Sistema Híbrido Isabela está en alrededor de USD $ 9,000,000.00 y entrará en operación en el año 2013, generando cerca de 1,600.00 MWh/año de energía PV.

c) Proyecto Fotovoltaico Baltra

El suministro de electricidad en la isla de Santa Cruz, isla más poblada del Archipiélago de Galápagos se realiza a exclusivamente con diesel, llegando a un consumo anual de 1,600,000.00 galones de diesel (año 2010). El crecimiento de la demanda de energía en la isla Santa Cruz, con tasas de 12.4 % de crecimiento anual en los últimos siete años, ha dado como resultado la creciente de demanda de diesel para proveer de suministro eléctrico a la población de Puerto Ayora-isla Santa Cruz e isla Baltra.

En consecuencia de la gran demanda y al acto impacto ambiental del combustible fósil, el Gobierno Nacional a través del Ministerio de Electricidad y Energía Renovable y la Agencia de Cooperación Internacional del Gobierno de Japón (JICA) desarrollan el Proyecto Fotovoltaico Baltra.

Este proyecto contará con una potencia instalada de 300-500 kWp y un sistema de almacenamiento de energía con una potencia de 1,000.00 kW (approx.), mismo que optimizará la inyección de energía eólica proveniente del parque eólico Baltra. Este sistema se interconectará a través de una línea de transmisión de 34.5 kV (Baltra-Santa Cruz) la cual interconectará ambos sistemas, mejorando así la calidad del suministro y la confiabilidad del sistema.

El costo del Fotovoltaico Baltra es de USD $ 10,390,000.00 y es financiado a través de Cooperación Internacional del Gobierno de Japón y recursos fiscales del Gobierno del Ecuador y entrará en operación a finales del año 2013.

d) Programa Euro-Solar

El Programa EURO-SOLAR, el cual es financiado por la Unión Europea e inició en el año 2007, promueve las energías renovables en 8 países de América Latina con el objetivo de mejorar las condiciones de vida de las poblaciones más desfavorecidas de la región, a través de mecanismos de ampliación del acceso a la electricidad y al desarrollo de servicios básicos (telecomunicaciones, salud y educación).

Por su parte, el Gobierno del Ecuador el 20 de marzo de 2007 informó y encargó la ejecución del Programa EURO-SOLAR al Ministerio de Electricidad y Energía Renovable (MEER). En este sentido el MEER informa la conformación de la Célula Nacional de Coordinación (CNC). El financiamiento del programa se divide en dos fuentes, el aporte de la Comunidad Europea con el monto de 3'773.512 y la contraparte local del MEER a través de la CNC con € 1'146.550.

La implementación del programa EURO-SOLAR en el Ecuador, conlleva la construcción de la infraestructura para alojamiento de 91 kits tecnológicos para dotar de energía eléctrica, telefonía e Internet a las comunidades seleccionadas. Para el efecto, se entregará en funcionamiento una torre que soportará a un grupo de paneles fotovoltaicos con una capacidad de 1.100 vatios pico y equipamientos para acceso a las telecomunicaciones

Como parte del programa también se entregará a cada comunidad 5 computadores, 1 proyector, 1 refrigeradora para medicinas, 1 purificador de agua y todos los elementos para dotar de iluminación a los centros educativo y de salud. El seguimiento y la evaluación continua, comprende asistencia a las comunidades para que operen y mantengan en forma adecuada los equipos e instalaciones; y, evaluar los resultados obtenidos.

AÑO NUEVO, VIDA NUEVA, AUDAZ

2011-12-29T12:17:00.000-05:00

2011 fue el año de los indignados, 2012 deberá ser el de los audaces.

No más líderes indecisos, como los que vimos en Durbán a la hora de las decisiones para salvar al Planeta y nuestras vidas. Primaron intereses de las corporaciones para posponer hasta 2015 una decisión sobre la extensión del protocolo de Kioto. Osados solo para la procrastinación.

No más líderes económicos, como los que han desfilado en la Comunidad Europea o los que se esconden temerosos detrás de un Wall Street sitiado por los indignados, aferrados a fórmulas neoliberales monetaristas, sin atreverse a desentrañar las causas profundas de la crisis que es sistémica. Lo deben intuir, porque a simple vista no es solo financiera sino alimentaria, de vivienda, de empleo, de salud, de educación, de cultura, ética, ambiental, de recursos. Y según los entendidos, terminal. Hay que tomar el toro por los cuernos para deconstruir un pasado vergonzoso que no se compone con la simple regulación del mercado, y lanzarse a la construcción de un sistema económico alternativo, solidario.

¿Por qué es necesaria una audacia capaz de formular una alternativa política al sistema existente?

Lo explica Samir Amin, director del Foro Mundial de Alternativas, en su artículo “Audacia, más Audacia”, en el que propone estrategias no para salir de la crisis del capitalismo sino para salir del capitalismo en crisis.

Como premisa sostiene que el capitalismo contemporáneo es de monopolios generalizados, un sistema integrado, que domina la economía global, y que garantiza que estos monopolios graven impuestos sobre la masa de plusvalía (transformada en ganancias) que el capital extrae de la explotación del trabajo, incapaz de derrotar sus crecientes contradicciones internas, condenado a continuar su salvaje expansión.

Para Amin la “regulación de los mercados” es una falsa alternativa que no puede parar la desenfrenada carrera por el beneficio financiero, resultado de la lógica de acumulación controlada por los monopolios.

Y concluye:

“Este momento nos ofrece la oportunidad histórica de ir mucho más lejos; nos demanda como única y efectiva respuesta una audaz y atrevida radicalización en la formulación de alternativas capaces de movilizar trabajadores y pueblos para colocarse a la ofensiva y defenderse de la estrategia de guerra de sus enemigos. Estas formulaciones, basadas en el análisis del capitalismo actualmente existente, deben confrontar directamente el futuro a ser construido, y sacarnos de la nostalgia del pasado y de las ilusiones de la identidad o el consenso”.

ESTADISTA AFRICANO HACIA LOS ALTARES

2011-12-23T08:42:00.000-05:00

Antes de que finalice este año internacional de los afrodescendientes, dedicado, entre otros objetivos, a la promoción de un mayor respeto y conocimiento de la diversidad, su herencia y su cultura, rindo homenaje a un africano excepcional, Julius Nyerere (1921-1999), padre de Tanzania independiente. No tuve el honor de conocerlo personalmente, pero sí a su hermano José, cuando estuve en su país para observar el ensayo socialista de un presidente católico inspirado por la teología de la liberación.

Tres hechos fundamentales merecen destacarse, entre los muchos que justifican, que se le considere paradigma de gobernante en un país en vía de desarrollo.

1-Por la vía pacífica en 1964 condujo a su país a la Independencia y se dedicó a sentar las bases para el bienestar general, con total dedicación y honradez. Dio prioridad desde un principio a la educación lanzando un titánico proyecto de alfabetización en un país multilingüe; para tal efecto impuso el swahili como lengua franca, a la que tradujo el Julius Cesar de Shakespeare. Hoy lo recuerdan como “Mwalimu”, maestro. Para la reviste Time fue hombre del Año.

2-Su política estuvo marcada por lo que denominó “Ujamaa” que significa unión, reunión entre los hombres, y en su caso “aldeización”. Se basó en la tradición comunitaria ancestral para lanzar en 1967 su famosa experiencia de desarrollo comunitario. Su objeto era la sedentarización de la población rural nómada, con la construcción de aldeas comunitarias provistas de los servicios necesarios en materia de educación, salud, administración, distribución, comunicación y demás servicios básicos, un socialismo "a la africana" enraizado en tradiciones colectivistas africanas, en el espíritu de familia" y de solidaridad, experiencia que se vio frustrada por la hostilidad no sólo de los ricos propietarios de tierra, sino también de los burócratas de la administración.

3-. El haber dejado voluntariamente el poder en 1985, opuesto a las políticas abusivas del FMI, para dedicarse al panafricanismo, a la lucha contra el apartheid y a promover el diálogo sur-sur. Para tal efecto visitó jefes de Estado de varias regiones del mundo, comenzando por América Latina.

Murió en 1999. En 2005 se inició en Roma la causa para su canonización. Según el cardenal Pengo, su compatriota, se quiere así “animar a los políticos, estadistas y hombres de negocios a vivir una vida que pueda llevarles a la santidad”. Será un justo reconocimiento a una vida de solidaridad en imitación de los primeros cristianos.

Feliz y próspero año deseo a mis lectores.

ARTE AFRICANO

2011-12-18T10:22:00.001-05:00

Los museos de arte moderno, MOMA, y Metropolitano de Nueva York son dos atractivas ofertas culturales entre las muchas que ofrece la ciudad. En el primero hay una muestra retrospectiva de 200 obras de Willem de Kooning, uno de los artistas más importantes y prolíficos del siglo XX.

En el Museo Metropolitano la gran atracción, que permanecerá hasta el 29 de enero de 2012, es la exposición “Africanos Heroicos: líderes legendarios, esculturas representativas”. Más de cien obras maestras traídas de colecciones de Europa y de los EE.UU, que representan la tradición escultórica de países de África occidental y central, creadas entre los siglos XII y comienzos del XX.

Se considera que son los únicos lazos tangibles que sobreviven relacionados con generaciones de líderes que dirigieron el África precolonial en los pueblos Akan de Ghana, la civilización Ife y el reino de Benin de Nigeria, en Bangwa y Kom del Camerún, los Chokwe de Angola y Zambia y los Luluwa, Hemba y Kuba de la República Democrática del Congo. Se exhiben filmes africanos, y hay conferencias ilustrativas.

Las esculturas, en su mayoría, representan figuras maternas en el acto de amamantar al pequeño que se aferra a un seno. Son de madera con pátina de aceite. La fecundidad ocupa una posición de relieve especialmente en la cultura Asante, en la que predomina la herencia por línea materna y que, por lo tanto, la mujer desempeña el rol primordial de engendrar hijos, de preferencia mujeres, que continúen el matriarcado.

En la cultura Yoruba se considera a los niños como bendiciones de los dioses. El pueblo Kongo, por su parte, honra como a gran jefe a la mujer con muchos hijos y nietos. Resagos culturales que explican por qué el continente africano mantiene las más altas tasas de fecundidad.

Otras figuras representan a la mujer sentada en un trono en actitud solemne. En África se las conserva en altares como poderosas deidades protectoras. También hay figuras de guerreros a caballo y de animales, especialmente de serpientes. Estas desempeñan un papel importante en la cosmología y orígenes mitológicos de África, símbolo de inmortalidad, porque se renuevan cambiando de piel.

En Ecuador, inexplicablemente, el Museo Nacional de la Cultura en Quito no tiene espacio para el arte del pueblo afroecuatoriano, ni siquiera para evidencias arqueológicas de la cultura Tolita (500aC-500 dC) sobre la presencia africana precolombina en lo que hoy es Ecuador, como si las hay en Cuenca en el museo del Dr. Juan Cordero.

Sería buen propósito para 2012, en un país pluricultural, darle cabida al arte de uno de sus principales y más dinámicos pueblos en el museo Nacional y sobretodo pensando en un decenio por los Afrodescendientes.

UNA MIRADA DIFERENTE A LOS LÍDERES DE ÁFRICA

"Africanos heroicos: líderes legendarios, esculturas icónicas", una exhibición que llega al Museo Metropolitano para refutar los prejuicios más extendidos sobre el arte africano.

POR HOLLAND CARTER - The New York Times.

Si todavía piensa que el arte africano no es lo suyo, hay una exhibición en el Museo Metropolitano que podría hacerlo cambiar de idea. "Africanos heroicos: líderes legendarios, esculturas icónicas" es lo más agradable que puede llegar a haber. ¿El arte africano no tiene historia? ¿No tiene una tradición de realismo independiente? ¿No conoce el retrato? ¿Toda la escultura africana en esencia se parece, o sea, es "primitiva"? ¿El arte africano y el occidental son fundamentalmente diferentes en contenido y objetivo? Todo falso.

El arte de África Subsahariana es uno de los más antiguos que se conocen. Data de hace decenas de miles de años. En la exposición, las obras más antiguas son cabezas naturalistas tipo retrato en terracota del siglo XII procedentes del sudoeste de Nigeria. Antes de la edad moderna, las crónicas africanas antiguas se transmitían de boca a boca, de narrador a narrador, y muchas esculturas, tempranas y tardías, encarnan relatos centenarios de personas reales y vidas reales. Es así como quedan condensadas en una taquigrafía visual del mismo modo que la tradición oral. Un recorrido, incluso apresurado, confirma la variedad del arte africano en un espectro estilístico que va desde la representación detallista perfecta hasta la quasi-abstracción.

La muestra se inicia con un análisis comparativo de retratos del poder político en África y en Occidente: una cabeza de bronce del siglo XVII que representa a un soberano del reino de Benín, en lo que es actualmente Nigeria, y un busto de mármol tallado del emperador romano Octaviano, que se hizo llamar Augusto, aproximadamente del año 5 a.C.

El retrato de Augusto es de un tipo familiarmente naturalista; conocemos su nombre porque fue escrito y aparece en muchos retratos idénticos. El naturalismo de la cabeza de Benín es sumamente estilizado, y el nombre del soberano es desconocido, se ha perdido con las historias orales borradas por el colonialismo.

Pese a sus diferencias, ninguno de los "retratos" es más o menos realista que el otro. Augusto aparece como un Apolo griego con peinado romano. El rey de Benín, con los ojos bien abiertos y rollizo, casi rebosante de buena salud, se ajusta a un ideal africano de bienestar regio. Ambos retratos conmemoran a personas de la realeza, pero son, ante todo, emblemas abstractos de normas que deben ser emuladas y un poder político que corresponde reverenciar.

Que la elite gobernante atraía talento de primera línea al encargar obras de arte es evidente en los retratos de personajes de la realeza de Benín y en las cabezas de terracota producidas en la capital Yoruba, Ife, también en Nigeria, entre los siglos XII y XV.

Con su naturalismo delicado y sobrio, estas cabezas presentan un atractivo automático para la mirada occidental. Todas tienen los mismos rasgos sensuales: labios rellenos, ojos almendrados y dibujos de estrías verticales por todas partes, interpretadas por algunos expertos como marcaciones cosméticas y por otros como sombras arrojadas por los velos con abalorios sujetos a las coronas reales.

Cada rostro está sutilmente particularizado, lo cual indica que todos están inspirados en modelos vivos, aunque sigue siendo un misterio quiénes pueden haber sido exactamente y cómo debían funcionar estos retratos si es que lo son.

Una cosa es segura: muchos de ellos son anteriores al contacto colonial. Esto significa que el realismo en el arte, que Occidente tiende a ver como su logro distintivo, se desarrolló en forma independiente en África aunque allí, con tantas otras ricas opciones disponibles, fue sólo esporádicamente valorado.

La escultura en terracota también floreció entre los Akan de Ghana y Costa de Marfil en los siglos XVII y XVIII. En la muestra, dos esculturas conmemorativas identificadas por el nombre provienen de manos femeninas: una es de una reina del siglo XVIII llamada Nana Attabra, con ojos como botones, sonriente, y con el cabello en conchas de caracoles; la otra de su hija Fukwa, una presencia formidable, de frente ancha con una mirada inteligente. En general, hay en la muestra casi tantas heroínas como héroes. La famosa superheroína tallada en madera conocida como la "Reina Bangwa", con su tocado parecido a un lanzador de cohetes y su postura, como si acabara de aterrizar, con las piernas flexionadas, es la Mujer Maravilla de la exposición.

Su fama deriva en parte de las colecciones occidentales estelares por las que pasó desde que abandonó su santuario real en la región de las Praderas de Camerún a fines del siglo XIX.

Aunque, naturalmente, allí era menos un objeto que un ser vivo, una sacerdotisa, con un nombre y una personalidad. El nombre y el santuario desaparecieron hace tiempo. Su personalidad chispeante explosiva, extática-- aún crepita.

PACTO SOLEMNE

2011-12-10T15:58:00.001-05:00

Conmemoramos en Ecuador una nueva etapa del proceso de la primera Independencia, que no debería pasar inadvertida, ni ignorada la triste lección que dejó. El 11 de diciembre de 1811 se dio un nuevo grito de independencia.

“Por debilidades y traiciones”, casi al año del primer Grito de Independencia del 10 agosto de 1809, los principales líderes y cientos entre el pueblo fueron masacrados vilmente. Pero el pueblo no cejó en su intento de libertad, siguió luchando y respaldó a Carlos Montufar, quien estableció una segunda Junta Suprema de Gobierno.

El 4 de diciembre de 1811 se instaló el Congreso Constituyente en el Palacio del Reino de Quito que, días después, proclamó la Independencia de la Regencia de España y el 15 de febrero de 1812 la primera Constitución, que se adelantó a la de Cádiz.

Infortunadamente, la desunión condujo a nuevas masacres de los patriotas y retrasó la Independencia hasta 1822.

Las tropas quiteñas habían avanzado victoriosamente hasta Cuenca, pero, en palabras del historiador Jorge Núñez, “finalmente fueron minadas por el conflicto político aflorado entre los bandos sanchista y montufarista”.

Los montufarístas, que en el fondo querrían una monarquía americana bajo el marqués de Selva Alegre, conciliadores, habían vuelto a poner al conde Ruíz de Castilla en la presidencia de la Junta. Los sanchistas, seguidores del marqués de Villa Orellana, Jacinto Sánchez de Orellana, radicales, estaban a favor de una Junta autónoma, y exigían la total independencia de España y de su Monarquía.

El 11 de octubre de 1811 los antimontufarístas se amotinaron, lo que obligó a Carlos Montúfar a dejar el mando y a Ruiz de Castilla a renunciar como presidente de la Junta para ser reemplazado por el obispo de Quito, Don José de Cuero y Caicedo, elegido por aclamación Presidente de la Junta y de la Real Audiencia a nombre de Su majestad Católica Fernando VII.

La desunión impidió consolidar las victorias. Lección para nuestros días.

“Ya es la hora de entender que el peor servicio que le podemos hacer al porvenir es no tener gesto y grandeza de unidad”, sostuvo el presidente Uruguayo, Pepe Mujica, en la instalación de la CELAC. “No deberemos cometer el error del dogmatismo…acá deben de estar todos, derecha, centro, izquierda, todos los que fuere, y aunque esto encierra contradicciones, el único camino es juntarse, añadió Mujica, en uno de los mejores discursos de la Cumbre, que le dio un marco de referencia ético.

DESDE QUITO ME UNO A LAS MARCHAS CONTRA LOS SECUESTROS DE LAS FARC

2011-12-06T14:07:00.003-05:00

EL PODER DE LA IMAGEN

Ia CUMBRE DE LA COMUNIDAD DE ESTADOS LATINOAMERICANOS Y CARIBEÑOS, CELAC.

2011-12-02T07:12:00.001-05:00

Esta primera cumbre es un acontecimiento histórico que da a luz a la Comunidad de 33 Estados Latinoamericanos y del Caribe, cuya estrategia se concibió en la Cumbre de la Unidad en febrero de 2010 en Cancún (México), en busca de hacer realidad el sueño de unión que tuvo el Libertador Bolívar con la convocatoria del Congreso Anfictiónico de Panamá en 1826.

Destaco dos aspectos sobre esta anfictionía recuperada:

1-Es una comunidad en proceso de afirmación sin la presencia de los EE.UU. y del Canadá, (integrantes de la agresora OTAN), que surge con casi dos siglos de retardo, habiendo sido frustrada su creación por Washington en el Congreso anfictiónico. Los EE.UU. no cejarán en su intento de mantener bajo su control y explotación “su patio trasero”. No hay que olvidar que fue Santander, sin el consenso de Bolívar, quien invitó a los Estados Unidos al Congreso de Panamá, y que no faltarán gobernantes fieles a la dependencia imperial, herederos de quienes frustraron los planes integracionistas de Bolívar.

2- Los africanos, visionarios, se nos adelantaron dándonos una lección. En efecto, su obsesión por la unidad hizo que se empeñaran en un temprano Panafricanismo. Comenzaron por reconocerse como pueblos vejados y excluidos, tanto por la esclavitud como por la inhumana Rapiña de África por parte del los poderes europeos que en 1885-86 se repartieron el continente africano en la conferencia de Berlín, convocada por el canciller Bismark sin presencia africana.

África quedó desgarrada por el colonialismo en grupos étnicos separados por fronteras artificiales. Los europeos dejaron varias Áfricas: la francófona, anglófona, lusitófona, hispanófona, y aún la holandesa, alemana e italiana, no sólo con la barrera del idioma, sino con sistemas administrativos diferentes y lazos estructurales con las respectivas metrópolis.

Los africanos rechazaron la idea de integrarse en un Euro-africanismo. Escogieron el panafricanismo, como proceso de cohesión cultural, base del desarrollo integral. Se afirmaron independientes de los antiguos poderes coloniales, a diferencia de los latinoamericanos, que no supimos independizarnos de la hegemonía del norte y nos incorporarnos a la OEA aceptando la presencia de los Estados Unidos.

Solo ahora se consolida la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac) sin los EE.UU. que sustituirá en un futuro a la Organización de Estados Americanos (OEA). Es un acto de soberanía regional que facilitará la integración económica en un marco de solidaridad, cooperación, complementariedad y concertación política.

05.12.11 - América Latina y El Caribe

Orgullosos de ser latinoamericanos. CELAC: Estamos construyendo el nuevo mundo

Aram Aharonian

Periodista y docente uruguayo-venezolano, director de la revista Question, fundador de Telesur, director del Observatorio Latinoamericano en Comunicación y Democracia (ULAC)

Adital

Hoy podemos estar orgullosos de nuestros avances. Hablo de nuestra América Latina y el Caribe, que surge con extraordinaria fortaleza para dar un pasito más -decisivo- en el camino de la integración y la unidad, de la naciente soberanía regional, conscientes de que seguramente Estados Unidos quiera sabotear también esta experiencia, como lo hizo con el Congreso Anfictiónico de Panamá.
Hablar de una Comunidad de Estados Latinoamericanos y del Caribe significa comenzar a asumir la soberanía regional, dejando de lado el "proteccionismo” de Estados Unidos y Canadá, conscientes de que las viejas recetas que nos impusieron desde hace 500 años solamente significaron dolor y penas para las grandes mayorías: exclusión social, pobreza, mientras los países centrales se quedaban con nuestros recursos naturales.
Bienvenida la CELAC, esta decisión de unirnos y buscar salidas conjuntas, aun cuando no todos los gobiernos de la región tienen el mismo signo ideológico y hay algunos que quieren seguir apostando a la dependencia imperial.
El establecimiento de un esquema de integración política, social, cultural y económica implica la fijación de mecanismos soberanos de autodeterminación en el uso de materias primas y recursos naturales (el mayor reservorio de agua), que incidiría directamente en la reversión del ejercicio de control y dominio que EEUU ejerce aún en nuestros territorios.
Comenzamos a vernos con nuestros propios ojos y no, como lo hicimos durante cinco siglos y pico, con ojos de extranjeros. Vernos con nuestros propios ojos significa recuperar nuestra memoria y buscar cómo satisfacer las necesidades de nuestros compatriotas antes que las exigencias de los organismos internacionales. Pueblo que no sabe de dónde viene no puede saber a dónde va y, entonces, el destino siempre se lo imponían desde afuera.
Es un largo camino éste, el de entender que integración no significa solo intercambio comercial o negociación de aranceles. Y quizá el puntapié inicial se dio en Mar del Plata en 2005, cuando los latinoamericanos dijimos NO al ALCA. Claro, que antes los movimientos sociales lograron llevar al gobierno (y algunos incluso al poder) a gobernantes comprometidos con sus pueblos y no con los bancos acreedores ni con las recetas –tantas veces causantes de hemorragias- de los organismos internacionales.
Es un largo camino que comienza asumiendo un cambio histórico: pasamos de la etapa de la resistencia a la etapa de la construcción. Ya tenemos posgrados en denunciología y lamentos, ahora tenemos que crear, inventar, buscar los caminos para nuevas teorías, programas, planes, y nuevos caminos que redunden en sociedades más justas, más equitativas. Hace más de 500 años que pagamos los platos rotos del desastre capitalista.
Pero para eso debemos primero lograr la liberación. Y hablo de la liberación de los 1.400 centímetros cúbicos de nuestro cerebro, conscientes de que tantos paradigmas que nos impusieron como verdades absolutas no son más que disparates para mantenernos divididos, sometidos. Comencemos por formatear nuestro propio disco duro.
Escribe el brillante académico francés Remy Herrera: La gravedad extrema de la crisis que golpea actualmente a Europa, especialmente a la zona euro, ante la elusión de las deudas llamadas "soberanas” de Grecia e Italia, entre otras, lleva a plantearnos la pregunta: ¿no tienen acaso los pueblos europeos lecciones que obtener de las experiencias vividas por ciertos países del Sur, provenientes de las estrategias anticrisis que se han adoptado allí?
Y es que, hasta ahora, son las recetas del Norte, supuestamente de validez universal, las que fueron administradas habitualmente en las economías del Sur –aun cuando les haya convenido sólo muy raramente–. Pero esos tiempos ya cambiaron, señala.
Las soluciones neoliberales de austeridad generalizada y de desmantelamiento de los servicios públicos hoy propuestas (o más bien impuestas) para intentar salvar al capitalismo en crisis y reactivar el crecimiento, son absurdas; constituyen el medio más seguro de agravar aún más esta crisis y para precipitar con mayor rapidez al sistema hacia el precipicio.
Sin ningún tapujo lo dijeron las presidentas sudamericanas: la argentina Cristina Fernández de Kirchner en el Grupo de los 20 y la brasileña Dilma Rousseff cuando ejemplificó que "en Brasil tenemos empleo cuando en Europa crece el desempleo: no vamos a permitir que se exporten empleos a otros países”, tras señalar que Brasil ya no recibe instrucciones sobre política económica de organismos internacionales.
Hoy nuestra región es el único espacio en el mundo que ha resistido a la crisis económica mundial del capitalismo, que ha logrado el mayor activismo global anticapitalista y antiimperialista, con los "indignados” de más de 75 países, entre ellos Chile y Colombia, que aún siguen el libreto neoliberal e imperial.
Muchos alertan desde ya que la CELAC, es y será un objetivo militar de los Estados Unidos, considerando que Obama (en vísperas de su intento de reelección), no querrá ser apuntado como el Presidente que dejó perder su patio trasero.
No todos bailan al mismo ritmo, es cierto. Cinco de los 33 países -Panamá, México, Chile, Colombia y Costa Rica- tienen gobiernos que siguen atados umbilicalmente a Washington. Por eso, será también un foro para el debate de ideas, para la exposición de consensos y de discrepancias. Durante cinco siglos nos dividieron para dominarnos. Es hora de buscar el destino común.
Hay que comenzar por definir qué se quiere con la CELAC. El presidente ecuatoriano Rafael Correa tiró en la mesa sus barajas, debe ser un foro para resolución de conflictos regionales que reemplace a la OEA, porque ya sabemos que no lo van a resolver ni el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas y mucho menos otras instancias.
Los países de la CELAC hoy en día sumados, representan 6,3 billones de dólares de su Producto Interno Bruto (PIB), lo que la convertiría en la tercera potencia mundial económica, la principal reserva petrolera (aproximadamente 338.000 millones de barriles de petróleo), la tercera productora de energía eléctrica y la principal economía productora de alimentos, siendo las cuatro principales economías dentro de la CELAC las de Brasil, México, Argentina y Venezuela.
UNASUR avanza en la arquitectura financiera
El Consejo Suramericano de Economía y Finanzas de la UNASUR delineó el documento que contempla avanzar en los posibles mecanismos financieros para sustituir al dólar como moneda de pago (experiencia que ya se realiza entre Argentina y Brasil, y entre los países del ALBA con el Sucre) y un plan de infraestructura conjunto como herramientas para afrontar los efectos de la crisis financiera internacional.
Asimismo, se adelantaron propuestas concretas con el fin de fomentar el comercio intrarregional que incorporan valor agregado y consecuentemente empleo y bienestar para los pueblos de la región.
Se adelantaron 31 proyectos que demandarían una inversión de 16.000 millones de dólares. También forma parte del temario la coordinación en el uso de reservas y la puesta en funcionamiento del Banco del Sur, que podrá estar operativo una vez que el Parlamento uruguayo apruebe el documento constitutivo de la entidad, previsto para antes de fin de año según el presidente José Mujica.
"América latina vive un renacimiento político, económico y cultural sin precedentes. Sudamérica se presenta hoy como un ejemplo al mundo”, sostuvo la colombiana María Emma Mejía, secretaria general de la UNASUR, quien reemplazó en ese cargo al ex presidente argentino Néstor Kirchner.
La coordinación de políticas económicas entre los miembros de la UNASUR forma parte de la estrategia regional para hacer frente a la crisis internacional –con epicentro ahora en Europa– y delinear instrumentos de acción conjuntos para evitar cualquier embate económico.
"Es una muy buena señal para enfrentar la crisis sistémica del capitalismo del Norte y construir fórmulas de desarrollo económicas para la región. En esta época bicentenaria, estamos hablando de una nueva independencia”, dijo el canciller venezolano Nicolás Maduro.
Otro de los temas relevantes tiene que ver con la posibilidad de coordinar el uso de reservas a nivel regional, como fondo anticíclico, que alcanzarían la suma de 600.000 millones de dólares. El objetivo es contar con una herramienta que pueda dar auxilio a los países miembro en caso de "especulaciones financieras” en torno a sus monedas. "Existen tres posturas diferentes sobre la propuesta para coordinar el manejo de las reservas. Por lo tanto, este tema se mantendrá en el consejo técnico”, sostuvo el ministro argentino Amado Boudou, quien agregó que "es importante mostrar que en la región hay consensos para afrontar una crisis que tendrá impacto global”.
El otro instrumento del cual se habló es el Banco del Sur. Esta entidad ya fue aprobada por los Parlamentos de Argentina, Bolivia, Venezuela y Brasil. Uruguay es el país que está en pleno debate del proyecto. Una vez que se apruebe, la entidad regional contará con más del 60% de su capital constitutivo, por lo que podrá entrar en funciones. La iniciativa contempla la integración de un capital total de 20.000 millones de dólares.
Y discúlpeme, pero con estas noticias, mirando al mundo desde el balcón del Sur, me siento muy orgulloso de ser latinoamericano, de estar haciendo realidad la consigna de que otro mundo es posible... si trabajamos todos juntos, desde abajo.

ECUATORIANO ENTRE LOS OCUPANTES DE WALL STREET

2011-11-27T06:56:00.000-05:00

En la plaza Zuccotti, solidario con los manifestantes contra Wall Street, cuya codicia saquea el mundo, vi pasar a un latino con una de las diversas pancartas con las que los indignados expresan su protesta: “Wall Street ocupa nuestro gobierno, nosotros ocupamos a Wall Street, “El capitalismo engendra hombres deshonestos”, “Primavera árabe, verano europeo, otoño americano” “El amor por la humanidad derrotará el amor del dinero”, “Esta pancarta no logra comunicar toda mi frustración” y muchas por el estilo.

Era cuencano. Vestía camiseta verde con un doble mensaje en inglés. Por delante: “Generación revolucionaria, la deuda es esclavitud”, por detrás: “A los bancos los salvaron, a nosotros nos vendieron”.

Le pregunté si había ido a los Estados Unidos en pos del Sueño Americano. Fue su padre quien lo hizo; él está allí porque le tocó acompañarlo para escapar de la pobreza. No le ha ido tan mal; tiene trabajo y participa en las manifestaciones por solidaridad con los que por la crisis financiera perdieron su casa y empleo.

Muchos, como él, profesionales y trabajadores que tienen empleo se acercan a la plaza al final del día conscientes de que hay explotación que debe cambiar. No teme que, por ser ecuatoriano, lo expulsen del país. Distribuye el folleto “Conozca sus derechos” con las instrucciones en caso de ser apresados; varios abogados trabajan en su defensa. Él ya había sido apresado entre los 700 que la policía retuvo durante la marcha de los indignados hacia Brooklyn. Los dejaron pasar al puente pero al final lo tenían bloqueado, quedando atrapados y fueron reprimidos

Le pregunté qué opinaba de la Revolución Ciudadana. Hasta el 30 de Septiembre no la seguía de cerca, pero después de lo que, con razón considera que fue un golpe de estado, la apoya y pide más radicalidad.

Me sugirió que ingresara al internet http://newamericanregenerationparty.com/. Allí aparece el slogan de su camiseta. Este ecuatoriano adhiere a los valores del “New American Regeneration Party” que propone una revolución humanista que defienda los derechos básicos como algo propio del ser humano. Creen que el amor cambiará al mundo. Pero tendrá que ser eficaz, como lo postulaba Camilo Torres.

DESNUDANDO A LA MUJER

2011-11-19T10:04:00.001-05:00

http://www.elespectador.com.co/ 23 noviembre

Si la prensa, revistas y medios en general tuvieran la obsesión de presentar la verdad desnuda como les gusta presentar a la mujer, habría más objetividad y menos mentiras, difamación, distorsiones, dimes y diretes. Además de que podrían aumentar considerablemente el porcentaje de información y de nión oticias sobre lo positivo que ocurre cada día, reduciendo a sus justas proporciones el espacio consagrado a crímenes, asesinatos, robos, violaciones, traiciones y violencia. Es cierto que la criminalidad y la inseguridad van en aumento en el mundo por la corrupción que ha invadido todos los ambientes, pero no es menos cierto que a diario suceden muchos hechos ejemplares que merecen divulgación.

En cuanto a la mujer, cabe presentarla sin el velo y ropaje de ignominia con que se la denigra, violenta, excluye, explota. En cambio hay que visibilizarla para que se conozca su indefensión y exclusión, especialmente en el caso de las minorías indígenas y afrodescendientes. Y que se conozcan sus valores y silenciosa contribución en el trabajo, en el hogar, en puestos de liderato y con remuneración menor que la del varón en igual situación laboral.

A este propósito sirve de voz de alerta el Índice de Desarrollo Humano 2011, que muestra la posición de cada país con relación a valores objetivos. Si bien Ecuador clasifica entre los países de alto desarrollo con un IDH de 83, por encima de Brasil, sin embargo, al desagregar las estadísticas por género, la mujer no sale tan bien librada, como sí ocurre en Suecia, en el puesto 10 de IDH, pero que clasifica a la cabeza del mundo en cuanto a igualdad de género, como aparece en el siguiente cuadro. A manera de ejemplo, comparamos la situación respecto a género en Ecuador, con la del país más igualitario, Suecia, y con la del último país en la enumeración del IDH, la República Democrática del Congo:

País	IDH	Índice por desigualdad de género	Mortalidad materna	% Escaños Parlamento	Participación Laboral M H	Tasa total de fecundidad
Ecuador	83	85	0,47	32,3	47,1 77,7	2.4
Suecia	10	1	0,05	45,0	60,6 69,2	1.9
Congo R.D	187	142	0,71	1,5	56,1 85,6	5.5

En Ecuador, la desigualdad de género baja la posición del país en el conjunto del mundo, si bien conserva un puesto intermedio en los demás índices.

Que prosigan los esfuerzos por el empoderamiento de la mujer y su defensa contra la violencia, cuya gravedad y dimensión universal se pone de relieve en este 25 de noviembre, Día Internacional de la eliminación de violencia contra las mujeres. El pedido es que la violencia cese desde los hogares hasta las zonas de conflicto.

ETA Y FARC, EXPECTATIVAS Y REALIDAD

2011-11-11T06:45:00.000-05:00

Las proclamas victoriosas por el cese definitivo de la actividad armada de ETA y la muerte del líder de las FARC han suscitado expectativas de paz. La realidad es otra. El anuncio de ETA es insuficiente y la “victoria militar” contra las FARC es genocida, como la de la OTAN en Libia.

ETA cesa la actividad armada", pero no se disuelve. Fernando Savater lo aclara: "La simple realidad es que Eta renuncia a lo que ya es inviable, pero ni entrega las armas ni se disuelve. Además, no se dice ni una palabra de las víctimas causadas, del envilecimiento del terror impuesto, las extorsiones, el Estado de derecho vulnerado".

El asesinato de Cano va en contravía de una humanización del conflicto, primer paso hacia una salida pacífica y hace más difícil el anuncio de las FARC del cese definitivo de su también inviable actividad armada, para lo cual no solo tendrán que entregar las armas, sino renunciar a lo que se convirtió en su talón de Aquiles, el narcotráfico con sus millonarias tulas de dinero, producto, además, del secuestro y la extorsión, que no podrán negar. El guerrillero Alirio Rojas se les desapareció en 2009 con 4.000 millones de pesos, fruto de la venta de base de coca y del impuesto a las narcorrutas. La Policía lo capturó en Mérida por ser el enlace del capo del narcotráfico, Daniel “el Loco” Barrera, quien le ayudó a desertar de la guerrilla.

En España se desea que el proceso culmine con el desmantelamiento de la organización. No debería ser así en el caso de que las FARC anunciaran el abandono de la lucha armada, poco probable, ante el predominio del enfoque militarista de parte y parte. Sin embargo, si el Gobierno aceptara que el dialogo, por difícil que sea, es la ruta correcta a seguir, pero en el entendimiento de que es “para lograr transformaciones de fondo”, como lo quiso “Cano”, según testimonio de su hermano, no tendría lógica pedir que las FARC se disuelvan.

http://www.elespectador.com/noticias/judicial/articulo-310258-cano-palabras-de-roberto-saenz

Lo estratégico sería que la guerrilla diera un giro de 180° hacia sus ideales originales, renunciando al terrorismo. El país necesita cambios radicales, que se han frustrado por degradación de la lucha armada y culpa de gobiernos neoliberales. El verdadero enemigo es el ejército de millones de desplazados, desocupados, desposeídos y la pobreza no se logrará exterminar a través de un capitalismo depredador. Para una paz duradera se requiere una auténtica revolución incruenta.

Si la guerrilla “renaciera”, no para la guerra de guerrillas sino para la lucha política, contribuiría a la causa.

NO SOLO CON LOS PIES SE HACE ARTE O CULTURA

2011-11-05T11:08:00.000-04:00

Si en la prensa y en los medios de comunicación en general se asignara al arte y a la cultura que se hace con la cabeza y las manos un espacio equivalente al que se hace con los pies, habría fanáticos no solo del fútbol, sino también de la música, la pintura, la literatura, la escultura, la arquitectura, el cine y la danza que hace intervenir todo el cuerpo. Se estimularía la creatividad, la investigación, el sentido de pertenencia y surgirían nuevas vocaciones y sueños para la niñez y la juventud.

Así iniciaba la columna que envié para su publicación el 23 de octubre, pero que retiré para publicar en cambio mis impresiones sobre la ocupación de Wall Street. Hubiera coincidido con la publicación ese día del suplemento CartóNPiedra, que este diario ha lanzado como espacio de reflexión, debate y registro de la actividad cultural del país, que responde a las inquietudes expresadas.

En Ecuador hay numerosas organizaciones culturales. Entre todas podrían alimentar páginas enteras del suplemento. Sus lectores podrán enterarse de lo que ocurre por las academias, los grupos literarios, artísticos, poéticos, cinematográficos que trabajan para que el país sea esa potencia cultural que concibió Benjamín Carrión.

Las hay muy dinámicas, como la Academia Nacional de Historia, http://www.academianacionaldehistoria.org.ec, que ha cumplido cien años. Publica dos abultados boletines anuales, con información histórica que debería trascender al público en general. También está la Academia Ecuatoriana de la Lengua que se estableció en Quito en 1874http://www.aecid.ec/espana/proy9.htm, Y se cuenta con la igualmente meritoria, aunque más reciente Academia Ecuatoriana de Medicina, http://www.academiaecuatorianademedicina.org/, constituida en 1958. Todas son centros de debate y reflexión y generan información valiosa.

Imposible reseñar en este espacio todas las academias, grupos culturales, fundaciones culturales y demás asociaciones cuyas informaciones proporcionarían material para las paginas, no solo de CartóNPiedra sino de los suplementos o secciones culturales que existen y vayan surgiendo.

Baste citar al Grupo América, fundado en 1931 como organismo de cultura nacional e internacional http://www.grupoamericaecuador.com, que agrupa un distinguido grupo de intelectuales, escritores, artistas, que mantienen constante producción cultural.

Oportuno que este año, cuando Quito es Capital Americana de la Cultura 2011, surja CartóNPiedra para animar el debate cultural.

“La intención es; nace como una propuesta fuerte y bien concebida que busca revelar a través del suplemento que existe en el país (...). La cultura precisa una plataforma fuerte que la reconozca y la difunda, y es en respuesta a esa necesidad que nace justamente este suplemento cultural”, manifestó Sylva.

La revista, por ahora, cuenta con 16 páginas y circulará todos los domingos de forma gratuita junto con este diario. La idea es ampliarla.

En su contenido se podrá encontrar: ensayos, entrevistas, reportajes de profundidad, análisis y agenda de los eventos culturales que se desarrollen en el Ecuador.

“Un espacio suscitador para pensar” es el eslogan del suplemento que, además, ofrece en sus páginas un medio para quienes necesiten dar a conocer su trabajo, siempre y cuando posea la calidad requerida que se busca brindar a los lectores.

En la primera edición se encuentra una entrevista a la Ministra de Cultura, en donde explica cómo se construye el Sistema Nacional de Cultura y cómo se expresa en las cinco nuevas subsecretarias.

Además, está el ensayo “La actual música popular urbana de Brasil”, sobre las prácticas musicales y dinámicas culturales, de Carlos Bonfim, docente del programa de posgrado en cultura y sociedad, de la Universidad Federal de Bahía, en Brasil.

El reportaje central de este primer suplemento, “¿Industrias culturales o industrias creativas?”, habla sobre cómo el nexo entre la economía y la cultura adquiere otra significación a la hora de evaluar las políticas públicas.

Asimismo, entre los temas constará un espacio destinado para analizar y recomendar libros y filmes.

7000 MILLONES DE HABITANTES, SUS IMPLICACIONES

2011-10-30T07:03:00.000-04:00

La población mundial superará mañana 31 de octubre la barrera de los 7.000 millones de habitantes, según las proyecciones de crecimiento demográfico de las Naciones Unidas. En solo 12 años, desde 1999, se han añadido mil millones y para 2025 habrá 8.000 millones. Para entonces, América Latina superará los 700 millones y Ecuador pasará la barrera de los 17 millones.

Es notable que más de la mitad de la población esté actualmente concentrada en 10 países, la mayoría asiáticos: China con + de 1.350 millones, India + de 1.250 millones, EE. UU. + de 315 millones, Indonesia + de 245 millones, Brasil + de 197 millones, Pakistán + de178 millones, Nigeria + de 165 millones, Bangladesh+ de 150 millones, Rusia + de 142 millones y Japón + de 126 millones. Se prevé que en menos de 10 años India será el país con más habitantes.

Se suele exagerar el impacto del crecimiento de la población en el desarrollo, achacando al factor demográfico todos los males, y se hacen pronósticos apocalípticos sin tener en cuenta el impacto de los factores socioeconómicos y culturales en los procesos demográficos. El debate debería centrarse en la necesidad de un sistema económico solidario que atienda a las necesidades de una población creciente.

Según la FAO, si se atendieran las necesidades alimenticias y no, sobre todo, el lucro desmedido, que hace que se destruyan alimentos para que su precio no baje, habría cómo alimentar a la creciente población mundial. De hecho, países sobre poblados son prósperos como Japón y China, y según la proyección a largo plazo en su variante media, o proyección más probable, con una tasa de fecundidad de alrededor de 2 hijos por mujer, la población se estabilizará en 10.800 millones de habitantes para mediados del siglo XXII, como efecto de cambios culturales y socioeconómicos.

La ONU ha liderado a través del mundo en la toma de conciencia sobre la interrelación entre los factores económico sociales y culturales con los factores poblacionales, insistiendo en que se tenga en cuenta el factor demográfico en la planeación del desarrollo, así como sobre la necesidad de respetar los derechos humanos en las políticas de población.

El informe Estado de Población Mundial 2011 fue lanzado el miércoles 26 de Octubre del 2011, en la sala 6 de Multicines CCI en Quito.

El próximo 31 de Octubre la población mundial alcanzará los 7 mil millones de habitantes, un evento que está acompañado de disparidades y oportunidades para hombres, mujeres, niños y niñas. El hito que constituye la llegada de 7 mil millones de habitantes es un desafío y un llamado de atención a todos quienes formamos parte de este magno evento.

Los países que figuran en el informe son: China, Egipto, Etiopia, la ex República Yugoslava de Macedonia, Finlandia, la India, México, Mozambique y Nigeria. En su conjunto, las personas de esos países presentadas en el informe conforman un mosaico de la diversidad de experiencias, aspiraciones y prioridades de los habitantes de nuestro mundo.

El informe del Estado de la Población Mundial 2011 analiza las diferentes paradojas que existen entre países, desde la perspectiva de las personas y describe los obstáculos que se deben superar al tratar de establecer vidas mejores para sí mismos, sus familias y sus comunidades.

Entre los temas sobresalientes en este informe están las tendencias de población mundial a lo largo de los últimos 60 años, especialmente la esperanza de vida, la disminución en la cantidad de defunciones lactantes y la participación de la mujer en la sociedad que ha crecido notablemente.

Entre las paradojas y los retos presentados están las importantes brechas entre ricos y pobres que se están ampliando en casi todas partes. En algunos de los países más pobres, las altas tasas de fecundidad perturban el desarrollo y perpetúan la pobreza, mientras que en algunos de los países más ricos, las bajas tasas de fecundidad y la escasa cantidad de personas que ingresan al mercado laboral preocupan al crecimiento económico. Mientras que las personas que tratan de emigrar para ofrecer sus conocimientos y especializados se topan con fronteras nacionales cerradas.

El informe intenta reflejar los avances que se pueden lograr con acciones inmediatas y que a futuro benefician a la humanidad. Pero a la vez intenta concientizar la problemática económica y social que se está viviendo en diferentes partes del mundo y de la que todos somos testigos, y es un accionar para llegar a tener poblaciones estables que ayuden en el crecimiento económico y el desarrollo acelerado de sus naciones.

CATEGÓRICO Y ABRUMADOR

2011-10-26T21:56:00.002-04:00

“Categórico y abrumador” ha sido el apoyo de 186 países que exigieron el martes pasado en la Asamblea General de la ONU el final del genocida bloqueo de los EE.UU. a Cuba. Indignante que un gobierno que se proclama democrático ignore las mayorías, cautivo de un grupo de apátridas en Florida, y que el presidente Obama, anteponga los intereses personales de su reelección, carente de la altura moral para acabar con tal iniquidad, que requiere un líder valiente que sea capaz de rechazar el apoyo de los corruptos.

Discurso de Bruno Rodríguez Parrilla en la ONU sobre el bloqueo de Estados Unidos contra Cuba

Martes, 25 de Octubre de 2011 15:38

Señor Presidente:

El 13 de noviembre de 1991, esta Asamblea General tomó la decisión de incluir en el programa de su siguiente período de sesiones, el examen del tema titulado “Necesidad de poner fin al bloqueo económico, comercial y financiero impuesto por los Estados Unidos de América contra Cuba”.

Eran los momentos en que Estados Unidos se disponía, con cruel oportunismo, a apretar el cerco contra la isla que luchaba sola, mediante la llamada Ley Torricelli, la cual cercenó nuestro comercio de medicinas y alimentos con las subsidiarias de compañías norteamericanas asentadas en terceros países. Fue ese el acto oficial que hizo notoria y pública la aplicación extraterritorial de las leyes del bloqueo contra terceros Estados.

Hubiera parecido imposible entonces que, 20 años después, esta Asamblea estaría hoy considerando el mismo asunto, tan estrechamente vinculado al derecho de los pueblos a la autodeterminación, al Derecho Internacional, a las reglas internacionales del comercio, a las razones por las cuales existe esta Organización.

Se trata ya de uno de los temas tradicionales de la Asamblea General, que convoca los pronunciamientos más reiterados, con el apoyo más categórico y abrumador, y que muestra con mayor nitidez el aislamiento incómodo del país agresor y la resistencia heroica de un pueblo negado a ceder sus derechos soberanos.

Durante dos décadas, la comunidad internacional ha reclamado invariable y sostenidamente que se ponga fin al bloqueo económico, comercial y financiero de los Estados Unidos contra Cuba. Lo ha hecho por medio de las resoluciones que cada año se aprueban casi unánimemente, de las decenas de apelaciones de Jefes de Estado y de Delegaciones que se refieren al tema en el Debate General de alto nivel de esta Asamblea, y de los pronunciamientos de casi todos los organismos internacionales y agrupaciones de Estados, en particular los de América Latina y el Caribe.

En 1996, la Ley Helms-Burton amplió de manera inédita las dimensiones extraterritoriales del bloqueo y codificó integralmente el “cambio de régimen” y la ulterior intervención directa en Cuba. Nadie conoce que el “Plan Bush para Cuba”, del año 2004, haya sido dejado sin efecto.

El Informe del Secretario General dedicado a este tema, que recoge los pronunciamientos de más de 160 países y organismos especializados del sistema de las Naciones Unidas, ilustra con abundantes datos la persistencia de esta política criminal y sus efectos directos sobre la población y la economía cubanas.

El daño económico directo ocasionado al pueblo cubano por la aplicación del bloqueo supera ya los 975 mil millones de dólares, calculado al depreciado valor del dólar frente al oro.

La Convención contra el Genocidio de 1948, en su artículo 2 inciso b tipifica como acto de genocidio y cito “la lesión grave a la integridad física o mental de los miembros del grupo” y en su inciso c, y cito “el sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial”.

Los objetivos del bloqueo han sido, según el memorando del Gobierno de los Estados Unidos del 6 de abril de 1960 “provocar el desengaño y el desaliento mediante la insatisfacción económica y la penuria [...] debilitar la vida económica de Cuba negándole dinero y suministros con el fin de reducir los salarios nominales y reales, provocar hambre, desesperación y el derrocamiento del gobierno".

Estados Unidos nunca ha ocultado que su objetivo es derrocar al gobierno revolucionario y destruir el orden constitucional que el pueblo soberanamente defiende, lo que el ex Presidente George W. Bush llamó “cambio de régimen” y que ahora alcanza nuevas dimensiones.

Señor Presidente:

A pesar de la falsa imagen de flexibilidad que pretende trasladar el actual gobierno de los Estados Unidos, el bloqueo y las sanciones permanecen intactos, en completa aplicación y se ha acentuado en los años más recientes su carácter extraterritorial. Como rasgo distintivo del período del presidente Obama, se refuerza la persecución a las transacciones financieras cubanas en todo el mundo, sin respeto a las leyes de terceros países ni a la oposición de sus gobiernos.

Cuba continúa sin poder exportar e importar libremente productos y servicios de tipo alguno hacia o desde los Estados Unidos. No puede utilizar el dólar norteamericano en sus transacciones, incluidos los pagos a la Organización de las Naciones Unidas y otros organismos internacionales. Tampoco puede tener cuentas en esa moneda en bancos de terceros países o acceso a créditos de bancos en Estados Unidos, de sus filiales en terceros países y de instituciones internacionales como el Banco Mundial o el Banco Interamericano de Desarrollo.

La prohibición de comerciar con subsidiarias de empresas estadounidenses en terceros países permanece inalterable. Los empresarios de otras naciones interesados en invertir en mi país continúan siendo sancionados, amenazados o incluidos en listas negras.

Los organismos internacionales, los programas y agencias del sistema de la ONU no escapan a esta política, al obstaculizar el gobierno de los Estados Unidos la cooperación que estas entidades prestan a Cuba, incluida la destinada a áreas de sensibilidad extrema.

La incautación, en enero de 2011, de 4 millones 207 mil dólares del financiamiento del Fondo Mundial de Lucha Contra el SIDA, la Tuberculosis y la Malaria, para la ejecución de proyectos de cooperación con Cuba destinados a combatir el síndrome de la inmunodeficiencia adquirida (SIDA) y la tuberculosis, así lo demuestra.

Como resultado de la denuncia de Cuba, el Departamento del Tesoro estadounidense emitió una licencia general en mayo de este año para liberar dichos fondos, la cual vencerá el 30 de junio de 2015. Pero, el hecho mismo de que los recursos de esta organización humanitaria requieran, para llegar a Cuba, de una licencia del gobierno de los Estados Unidos muestra, además del designio de utilizar a estos programas tan sensibles como rehenes de su política de agresión contra mi país, un flagrante irrespeto a las Naciones Unidas y a las instituciones que la integran.

Varios proyectos de cooperación ejecutados por el Organismo Internacional de Energía Atómica también han sido víctimas del bloqueo.

En medio de la supuesta flexibilización para que viajen a Cuba algunos grupos de norteamericanos, en fecha muy reciente el Departamento del Tesoro denegó también licencias de viajes a Cuba a dos importantes organizaciones no gubernamentales estadounidenses que durante varios años han cooperado con instituciones cubanas en la esfera de la salud. Esta decisión podría impedir que lleguen a su destino donaciones de medicamentos a los que nuestro país no tiene acceso producto del bloqueo.

La verdad es que la libertad de viajar de los norteamericanos sigue cercenada y que Cuba sigue siendo el único destino prohibido.

Señor Presidente:

En repetidas oportunidades los representantes de los Estados Unidos han señalado aquí que el tema que hoy discutimos es una cuestión bilateral y que, por tanto, no debe ser tratada en este foro. Probablemente repitan hoy este falaz argumento.

Los hechos demuestran su inconsistencia. Ciudadanos y compañías de numerosos Estados miembros aquí representados han sido objeto de sanciones por establecer relaciones económicas con Cuba.

¿Qué son, si no, muestra de la extraterritorialidad de dicha política, las multas impuestas el 18 de agosto de 2011 a la subsidiaria de la empresa naviera y de transporte francesa CMA CGM por ofrecer servicios de contenedores a Cuba?

¿Cómo pudieran calificarse las exigencias de la sucursal europea PayPal, empresa encargada de facilitar las transacciones electrónicas por Internet, a la firma alemana Rum Co para que sacara de su página web el ron y el tabaco cubanos?

Los ejemplos sobre la extraterritorialidad, como se aprecia en la respuesta de Cuba contenida en el mencionado informe del Secretario General, son innumerables.

Señor Presidente:

Las declaraciones más recientes sobre Cuba del Presidente Obama han dejado anonadados a no pocos observadores, pero no nos sorprenden. Al ofrecimiento del gobierno de Cuba de establecer un diálogo sobre todos los temas de interés de la agenda bilateral, la respuesta del

Presidente Obama ha sido, nuevamente, el rechazo solapado, bajo argumentos absurdos y condicionamientos inaceptables que nunca han funcionado. Su postura es vieja, repetitiva, anclada al pasado, es como si, en vez del Presidente elegido para el cambio, hablaran sus predecesores, incluso republicanos. Parecería desinformado, desconocedor totalmente de lo que hoy sucede en nuestro país, de nuestra historia y cultura.

Cuba hizo el gran cambio en 1959. Al precio de 20 mil vidas, barrió a la dictadura de Batista, el hombre fuerte de los Estados Unidos. Después ha seguido cambiando cada día y debido a su capacidad de permanente renovación es que ha resistido. Otros no resistieron porque no cambiaron y se anquilosaron o porque se desviaron. Ahora, Cuba cambia y cambiará resueltamente todo lo que deba ser cambiado dentro de la Revolución y dentro del socialismo. Más Revolución y mejor socialismo.

Lo que no ha cambiado durante 50 años, Mr. President, es el bloqueo y la política de hostilidad y agresión de Estados Unidos, a pesar de que no han funcionado, ni van a funcionar.

Pero lo que el gobierno de Estados Unidos quiere que cambie, no va a cambiar. El gobierno de Cuba seguirá siendo “el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo”. Nuestras elecciones no serán subastas. No habrá campañas electorales de 4 mil millones de dólares ni un Parlamento con un 13% de apoyo de los electores. No tendremos élites políticas corruptas separadas de la gente. Continuaremos siendo una democracia verdadera y no una plutocracia. Defenderemos el derecho a la información veraz y objetiva.

Seguiremos conquistando “toda la justicia”. Protegeremos la igualdad de oportunidades de cada niño y no abandonaremos a nadie. No renunciaremos a nuestras políticas sociales. La salud y la educación seguirán siendo universales y gratuitas. Aseguraremos el derecho al trabajo y a la jubilación digna y la seguridad social. Seguirá habiendo salario igual a trabajo igual. Protegeremos a la maternidad y a la discapacidad. El ser humano seguirá siendo lo primero y más importante. Defenderemos nuestra cultura. Continuaremos creyendo en los valores humanos. Será garantizado el ejercicio de los derechos humanos a todos los cubanos.

La economía tendrá que ser eficiente pero seguirá al servicio del hombre. La vida de la gente es y será más importante que los datos macroeconómicos. Las políticas económicas continuarán siendo consultadas al pueblo. Las consecuencias de la crisis económica global se compartirán entre todos. Seguiremos redistribuyendo la riqueza para que no haya ricos ni pobres. No admitiremos la corrupción, la especulación, ni quitaremos el dinero a los trabajadores para salvar bancos. Continuaremos buscando la participación en nuestra economía de compañías extranjeras sin exclusión alguna.

Señor Presidente:

Bastaría revisar lo recientemente divulgado por Wikileaks sobre el trabajo del Departamento de Estado y las Embajadas estadounidenses en todos los países, orientado a entorpecer las relaciones políticas, diplomáticas, económicas, comerciales y de cooperación con Cuba. Resultan vergonzosas por su contenido, las informaciones que revelan la preocupación, interés y persecución a la humanitaria labor de las brigadas médicas de Cuba que prestan su noble y desinteresado servicio a millones de personas en decenas de pueblos hermanos.

Los vínculos familiares y el limitado intercambio cultural, académico y científico que existen entre Estados Unidos y Cuba, demuestran hoy cuán positiva sería la expansión de estos vínculos para beneficio de ambos pueblos, sin las trabas y condicionamientos impuestos por Washington. La propuesta de Cuba para avanzar hacia la normalización de las relaciones y expandir la cooperación bilateral en diversas esferas sigue en pie. Estaría igual en el interés común la solución recíproca de asuntos humanitarios pendientes.

¿Por qué el gobierno del presidente Obama mejor no se ocupa de los problemas de los Estados Unidos y nos deja a los cubanos resolver en paz y tranquilos los nuestros?

Uno de los Cinco luchadores antiterroristas cubanos acaba de cumplir, hasta el último minuto, los 13 años de su injusta condena, pero se le impide ahora regresar a Cuba a unirse con su familia, mientras los otros cuatro permanecen bajo cruel e injusta prisión política. La burda corrupción del proceso legal y la conducta ilegal del gobierno, en relación con este, es ampliamente conocida y ha sido bien documentada. ¿Por qué no los liberan en un acto de justicia o, al menos, humanitario?

Señor Presidente:

Debo trasmitir la profunda gratitud del pueblo de Cuba a todos los países que durante 20 años han expresado con su voz y su voto la necesidad de poner fin a las sanciones unilaterales más injustas, prolongadas y abarcadoras de la historia, que tanto han afectado a millones de cubanos.

En nombre de Guillermo Domínguez Díaz (16 años), de Ivis Palacio Terry (18), de Randy Barroso Torres (17) y de Adrián Izquierdo Cabrera (12), que han sufrido cirugías conservadoras y pasado meses enyesados en sus camas por no disponer de prótesis extensibles pediátricas, las cuales se producen en los Estados Unidos o bajo sus patentes, y en nombre de María Amelia Alonso Valdés (2), Damián Hernández Valdés (4) y Dayán Romayena Lorente (12), quienes padecen de tumores del sistema nervioso central y necesitan tratamiento con Temodal que es norteamericano y está protegido por su patente;

En nombre de mi pueblo abnegado, generoso, optimista y heroico, y para bien de la comunidad de naciones y del “equilibrio del mundo”, les solicito apoyar el proyecto de resolución L.4 titulado: “Necesidad de poner fin al bloqueo económico, comercial y financiero impuesto por los Estados Unidos de América contra Cuba”.

Muchas gracias.

REALIDAD SOBRE LA OCUPACION DE WALL STREET

2011-10-22T19:38:00.004-04:00

Cuando el 8 de octubre llegue a la meca del capitalismo, solo había policías, unos a caballo, que habían desalojado a los manifestantes. Un policía me informó que los ocupantes de Wall Street se habían trasladado a Union Square en la calle 14, y que había que tomar el subway para llegar allí, obvia desinformación, pues a dos cuadras se encontraban los indignados en el parque de la Libertad, que hoy lleva el nombre de John Zuccotti, su propietario desde 2006. “El mundo nos mira pero los noticieros no están filmando la verdad”, rezaba una de las pancartas.

Mi primera impresión fue de cierto caos. La realidad es otra. Hay organización y unidad comunitaria con sectores específicos asignados a la prensa, a los que animan con música, a quienes diseñan pancartas, a quienes acampan y duermen allí; hay atención medica, reparto gratuito de comida y ropa y hasta una pequeña biblioteca. Además se cuidan las plantas y flores y se mantiene limpio el espacio ocupado. Se celebran asambleas, marchas y hay múltiples grupos de discusión.

Foto del New York Times, sábado 22 de 2011.

Topé primero con un abogado que explicaba que se proponen recoger diferentes puntos de vista sobre las alternativas para combatir la desigualdad y reflexionar para proceder solidariamente, fruto de un esfuerzo común, no dogmatico, conscientes de que se necesita un cambio y dispuestos a permanecer allí el tiempo necesario. Me topé también con un ecuatoriano al que dedicaré un próximo artículo. Muchos de los allí presentes eran estudiantes y profesionales, la mayoría sin empleo, y quienes por la crisis habían perdido sus casas y no tienen a dónde ir. Numerosos policías alrededor de la plaza observaban lo que ocurría, vigilados a la vez por un comité de los indignados que no los pierde de vista, pues ya en dos ocasiones han sufrido de su represión.

Se trata de un movimiento de desobediencia civil no violenta. Predomina una gran diversidad de propuestas dentro de un enfoque más moral que político contra lo que solo perciben como crisis financiera. “Somos el 99%, una pequeña elite económica y política codiciosa y avara se lleva la riqueza”. Piden reformas, no cambio del sistema, del que la mayoría se sienten excluidos y tratados con inequidad. “Los banqueros culpables deberían estar en la cárcel”.

De inmediato, resistirán a pesar del invierno; hay dinamismo expansivo, pero un discrepante puede paralizar un acuerdo, como con el veto en el Consejo de Seguridad de la ONU, pues se decide por consenso, riesgo de infiltración anarquista. El año entrante incidirán en los debates electorales. A mediano y largo plazo podrá afincarse un incipiente ethos anticapitalista, y la búsqueda de alternativas radicales para un gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, el legado de Lincoln.

CÓMO CAMBIAR EL MUNDO

2011-10-17T10:25:00.002-04:00

Está disponible en español el último libro del insigne historiador inglés Eric Hobsbawm “Cómo cambiar el mundo, Marx y el marxismo 1840-2011”, escrito a sus 94 años. Se ha señalado que este libro despeja las malas interpretaciones, archiva los preceptos que envejecieron y despliega las herramientas que ofrece el autor de El Capital para entender el mundo en el siglo XXI y hacerlo un lugar mejor.

Gran reto habiéndosele convencido al mundo de que, con la caída del Muro de Berlín, la historia llegaba a su fin por el triunfo del capitalismo, y que se extinguiría el marxismo de la vida política e intelectual de Occidente.

Cuántos intelectuales de derecha, eclesiásticos y sobre todo ciertos políticos tendrán que comerse sus palabras difamatorias contra Marx, y al menos callar, si no lo entienden, porque sigue teniendo vigencia orientadora para cambiar el mundo.

Como científico social Marx tiene el merito de haber observado y entendido dos grandes realidades que afectan al mundo, y de haber dado la consigna clave de que la observación del mundo es para transformarlo.

1- El destino del capitalismo: Marx entendió desde mediados del siglo XIX que por la concentración del capital en unas pocas manos, el sistema no podría seguir el ritmo de su propio crecimiento descabellado. Predijo crisis cíclicas y la inviabilidad del sistema, como lo ha explicado Boff en su excelente análisis de la crisis terminal del capitalismo. Marx anticipó que la tendencia del capital iba en dirección a destruir sus dos fuentes de riqueza y de reproducción: la naturaleza y el trabajo. Sin naturaleza el capitalismo no puede reproducirse. Además no crea empleo para todos. Millones de personas no van a ingresar nunca jamás en el mundo del trabajo, ni siquiera como ejército de reserva.

2- La plusvalía. Marx descubrió que el capital retiene para sí gran parte del salario de sus trabajadores. Enriquecimiento por desposesión que perpetúa la repartición injusta de las riquezas. Los obreros conscientes de esa injusticia deberían seguir la consigna de Marx “Proletarios de todo el mundo, ¡uníos! “, que no ha perdido un ápice de validez. El capitalismo es salvaje por naturaleza.

Pero téngase en cuenta que Marx dio herramientas, no recetas dogmáticas. Hobsbawm sostiene que los libros de Marx “no forman un corpus acabado, sino que son, como todo pensamiento que merece este nombre, un interminable trabajo en curso. Nadie va ya a convertirlo en dogma, y menos en una ortodoxia institucionalmente apuntalada”.

Obviedades sobre una reforma agraria en Ecuador

2011-10-09T07:31:00.000-04:00

“Reforma o revolución agraria, hay que hacerla y urgente” pide un columnista en este diario. Lo he estado sugiriendo desde el anuncio que el presidente Correa hizo a fines de mayo afirmando su “convicción y decisión política de ir hacia esa revolución agraria”.

Se entiende que se trata de una revolución agraria integral, no de un simple reparto de tierras. La tarea no es solo de juristas, involucra profesionales de todas las disciplinas junto a los actores campesinos, indígenas, montubios, afroecuatorianos, mestizos para un diálogo interdisciplinario, constructivo, solidario. Hasta los astrónomos pueden colaborar no solo por la influencia de fenómenos astrales, sino porque nos hacen ver la asombrosa pequeñez de la nave en que viajamos peleándonos a muerte, unos pocos pretendiendo apoderarse de los recursos para subsistir.

Me limito a una reflexión desde la Geografía y la Demografía, que hacen obvia la urgencia de una reforma agraria. Ecuador tiene un área fija: 256.370 km², cuya ampliación no es opción realista. 55,8% es de tierras con vegetación natural, bosques, manglares, páramos, o sea que la superficie agrícola es 48,2% de la cual solo 60,40% está bajo labor agropecuaria, según datos del III Censo Nacional Agropecuario que data del año 2000, o sea que la situación puede ser peor.

La superficie agrícola está conformada por unidades de producción agropecuaria (UPA) de diversos tamaños desde media ha, de las cuales 94,5% es de propiedad privada, 4,9% de propiedad comunal y 0,6% es de tierras de instituciones públicas. La propiedad privada presenta grandes distorsiones e inequidades. Al 63,96% de las UPA corresponde 6,53% de la superficie agrícola, mientras que las UPA mayores de 500 ha, 0,16%, controlan el 16% de la superficie. O sea que las reformas agrarias de los años 60 y 70 han quedado invalidadas.

Dado que la agricultura campesina debe tener la prioridad y que la agroindustrial no debe seguir avanzando por poner en peligro la soberanía alimentaria, de estas cifras se desprende la necesidad de una reforma agraria, como se prevé en la Ley Orgánica 2009, cuya aplicación está en mora de tomar el impulso debido. Entre tanto aumentan las bocas para alimentar. Los 14’306.876 habitantes de hoy se convertirán en 16’193.984 para 2020, según estimativos que merecen toda credibilidad.

Así, pues, que tanto por la observación de la geografía del país como por la dinámica de la población, resulta obvia la necesidad de atender a una distribución de la tierra con equidad para asegurar la soberanía alimentaria y la sostenibilidad ambiental.

DÍA DEL AFROECUATORIANO

2011-10-02T07:47:00.004-04:00

Acompañamos al Pueblo Afroecuatoriano en su Día Nacional, que en 1997 el Congreso Nacional decretó que se celebrase cada año el primer domingo de octubre.

Destacamos que este Pueblo luchador no se ha quedado cruzado de brazos en este año dedicado mundialmente a los Afrodescendientes. Ha organizado, entre otras iniciativas, su Comisión Nacional Afroecuatoriana, CONAFRO, con agenda propia que impulsa la Secretaria de los Pueblos, Movimientos Sociales y Participación, para que, según la Ministra, “la Constitución se haga carne y esta agenda se convierta en política pública que se concrete, y los derechos sean una realidad”. En otras palabras, para traducir los buenos propósitos en políticas concretas, por medio de la planificación participativa y la descentralización, el Plan Plurinacional para Eliminar la Discriminación Racial y la Exclusión Étnica y Cultural.

La comisión se compone de representantes de organizaciones de la afroecuatorianidad de las 24 provincias del país, pues en todas hay asentamientos de afrodescendientes. Ellos, como actores claves contra la discriminación y la exclusión, han elaborado la Agenda Nacional Afroecuatoriana, que define la estrategia para la aplicación de acciones afirmativas a favor del pueblo afroecuatoriano, inspirados en valores de solidaridad de la filosofía de vida de su Madre Patria, África.

Están demostrando que el pueblo afroecuatoriano tiene potencialidad para construir un destino digno en su patria Ecuador. Tal el compromiso adquirido en el Encuentro Plurinacional e Intercultural para la Gestión Territorial del Pueblo Afroecuatoriano, celebrado en Esmeraldas en octubre de 2010.

Las delegaciones provinciales presentaron sus propuestas sobre Salud, Educación y Cultura, Trabajo, Juventud, Seguridad, Género, Comunicación y Territorio y Rol del Estado. A principios de agosto de 2011, con la presencia de los miembros de la CONAFRO se instaló una reunión en Riobamba, contando con el apoyo técnico y logístico de la Secretaria de los Pueblos, en la que se decidió especialmente impulsar la Etno-educación, y los procesos juveniles dentro de las organizaciones afroecuatorianas.

El pueblo afroecuatoriano tiene tradición de superación: construyó territorios libres que el poderoso ejército del imperio español no pudo conquistar, proveyó de luchadores a los ejércitos libertadores que dieron la libertad a lo que hoy es Ecuador, en busca de su propia libertad. Hoy su tarea es abanderar la campaña para que Ecuador sea un territorio libre de discriminación racial y de excluidos.

UN MODELO ALTERNATIVO DE PAZ

2011-09-23T20:45:00.002-04:00

A propósito del Encuentro por la Tierra y la Paz en Colombia, al que me referí el pasado domingo, que concluyó que la Ruta es el Diálogo, me viene a la memoria la respuesta que me dio un guerrillero en las montañas de El Salvador, cuando en 1990 asistía a las conversaciones de paz como consultor de la ONU.

El entrevistado era el comandante Gustavo, encargado de la región nororiental del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional, FMNL, en el departamento de Morazán. Estábamos en Perkín, una aldea cercana a la frontera con Honduras, sede del comando general de la guerrilla. En ese entonces los guerrilleros estaban reparando 15 kms. de carretera hacia la frontera. Habían mantenido durante once años en exilio al alcalde del lugar, y habían establecido el poder popular que denominaban PADECOM o patronato para el desarrollo de las comunidades de Morazán.

El comandante no dejó de fumar durante la reunión, pero no parecía nervioso. Con convicción explicó el modelo alternativo de desarrollo basado en la formula “gobernar desde abajo y dirigir desde arriba”, que habían establecido como método de democracia participativa en la que las decisiones las toma la población que asume su destino, y la autoridad local coordina desde arriba en bien de todos.

A las preguntas sobre la posición del Frente llegado el tiempo de la reconciliación y reconstrucción del país, fue respondiendo sin rodeos. Habían comprendido que la población comenzó a repudiarlos cuando acudieron a actos terroristas, lo que afectaba directamente al pueblo y aumentaba las deserciones de los guerrilleros. Por eso dejaron la vía armada.

Pero se enfrentaban a dos grandes problemas: el núcleo familiar descompuesto con altos índices de niños huérfanos, viudos y ancianos, y con una economía de subsistencia devastada, sin crédito, abonos ni asistencia técnica.

Era admirable su voluntad de mirar hacia adelante y contribuir a la reconstrucción del país. Uno de sus proyectos era nivelar a sus maestros, validar sus métodos educativos y dar instrucción a los ex combatientes para la inserción a la lucha política. La Comisión de la verdad se encargaría de dilucidar los crímenes de guerra de parte y parte que no podían quedar impunes.

Yo soñaba con que la guerrilla en Colombia depusiera igualmente las armas y se comprometiera en la construcción de un nuevo país. En vano, entonces, como ahora, cuando suenan renovados tambores de guerra, que tratan de acallar el sonido persistente de los tambores de paz.

NOTA: Los Acuerdos de Paz de Chapultepec que se firmaron el 16 de enero de 1992 entre el Gobierno de El Salvador y el Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) en el Castillo de Chapultepec, México, pusieron fin a doce años de guerra civil en el país.

EL DIÁLOGO ES LA RUTA

2011-09-18T10:38:00.004-04:00

No debería pasar inadvertido el Manifiesto por la Tierra y la Paz, declaración final del Encuentro Nacional de Comunidades Campesinas, Afrodescendientes e Indígenas por la Tierra y la Paz de Colombia, clausurado en Barrancabermeja, Colombia, a mediados de agosto.

Después de analizar la situación del país, y las posibilidades de una solución política, los asistentes asumieron el diálogo como la ruta a seguir.

Quisiéramos que esta apertura al diálogo conduzca a serias negociaciones de paz, para lo cual saber escuchar al otro y la autocrítica son condiciones elementales. Resumimos aquí las conclusiones del Encuentro para un debate que tenga las características mencionadas.

1.- Rechazo a las políticas gubernamentales que promueven un modelo económico que favorece a las empresas transnacionales y los grupos económicos.

2.- Rechazo al modelo minero energético.

3.- Apoyo al proyecto de Ley de Reforma agraria integral.

4.- Superar las profundas desigualdades económicas y sociales, en función del buen vivir.

5.- La vía armada no conduce a la paz. Es hora de ponerle fin a la guerra y recurrir a la solución política del conflicto social y armado.

6.- Necesidad de avanzar en la materialización de una ruta de la paz, que conforme un movimiento de alcance nacional con apoyo internacional que promueva la construcción de la paz con justicia social. Las declaraciones generales sobre la paz y el diálogo son insuficientes. Se exigen gestos y hechos significativos de todas las partes.

7.- Hacer realidad la idea de que el diálogo es la ruta con la realización de constituyentes regionales, espacios de soberanía popular y participación ciudadana, como mecanismos de construcción de paz y justicia social.

8- Confluencia hacia una Asamblea Nacional Constituyente.

9- Invitación a impulsar y participar en los diferentes escenarios e iniciativas para seguir fortaleciendo las apuestas de este encuentro.

Las Farc y el ELN enviaron sendos videos expresando “voluntad para adelantar un proceso de paz”. Hay que hacer posible lo que parece imposible, abiertos a un diálogo, difícil, pero impostergable.

¿Cuál es la cuota que cada parte está dispuesta a poner para construir confianza mutua?

Hasta hoy la guerrilla persiste en el criminal secuestro que debería dar por terminado como primer paso, y el gobierno anuncia que invertirá $1.5 billones más en ofensiva contra las guerrillas, sumados a los $ 5,7 billones ya asignados. “El puntillazo final” es su respuesta con nuevo ministro de “guerra”.

Sin embargo, la ruta es el diálogo.

Noticia de hoy domingo 18 de 2011:

El suizo Christophe Beney deja, después de 3 años y medio, sus labores al frente de la oficina en Colombia del Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR), y antes de terminar su misión afirmó que tiene la "convicción" de que en el país "la paz se logra a través de un diálogo y no de la rendición".

Lea informe en http://www.eltiempo.com/justicia/fin-del-conflicto-armado-en-colombia-_10384285-4

LOS AFROECUATORIANOS EN EL CENSO DE POBLACIÓN 2010

2011-09-14T12:39:00.000-04:00

Según el historiador Juan Manuel Restrepo, para 1810, entre 600.000 habitantes de la provincia de Quito, cuatro sextas partes eran indígenas, una y media parte blancos, y solo un medio de pardos libres y negros esclavos.

Dos siglos después, entre 14´483.499 habitantes que tiene Ecuador, el número de afrodescendientes se eleva a 1´042.812, o sea 7.2% de la población. En el censo de población de 2001 se habían identificado como afroecuatorianos 604.009 ciudadanos, o sea 5.0% de los habitantes.

En el censo 2010, bajo la categoría Afroecuatoriano/a Afrodescendientes, se incluyó no solo a quienes se auto identificaron como tales, sino también a quienes se identificaron como Negros y Mulatos, pues la Comisión Nacional de Estadística de los Pueblos Indígenas, Afroecuatoriano y Montubio, CONEPIA, estuvo de acuerdo, al momento de establecer la pregunta 16 de Autoidentificación, en que para calcular a los Afrodescendientes se incluiría a los que se auto identificaran como Afroecuatoriano/a o Afrodescendiente, Negro/a y Multato/a. Sumados los porcentajes respectivos, Afroecuatoriano/a Afrodescendiente, 4.25%, Negro/a 1.0% y Mulato/a, 1.94%, el total es 7.2%. En estos porcentajes están incluidos los afrodescendientes residentes procedentes de diferentes países, particularmente de Brasil, Cuba, Colombia y Perú, que fueron censados, como los que proceden de la actual inmigración a Ecuador desde África.

Es notable el aumento de la cifra de Afroecuatorianos, que los coloca en segundo puesto entre los grupos minoritarios después de los Montubios 7.39% y por encima de los Indígenas 7.03%. Esto se debe al éxito de la campaña liderada por la CODAE, “Familia Identifícate: Orgullosamente afroecuatoriano/a”, que propuso darle preferencia a la auto identificación étnica sobre la racial, argumentando que la expresión “negro” fue impuesta en la Colonia, y no favorece a la afirmación de la identidad cultural de la diáspora africana en Ecuador.

Es un éxito parcial de una campaña que viene desde la Constituyente de Montecristi 2008, que adoptó la denominación Pueblo Afroecuatoriano, en vez de Pueblos Negros.

Si bien en el censo 59% se auto identificaron como “Afroecuatoriano o Afrodescendiente”, hubo un 14% que insistió en identificarse como “negro” y un 27%

como “Mulato”. ¿Cómo se identificarían los Zambos que no tuvieron opción para identificarse como tales? El factor de movilidad social juga su papel. Mulatos y Zambos pudieron identificarse como Mestizos. Que prosiga la campaña con miras al censo de 2020.

ESTE MES EN LA ASAMBLEA DE LA ONU

2011-09-08T17:06:00.000-04:00

Los palestinos pedirán a la Asamblea General de la ONU reconocimiento internacional del Estado de Palestina, para no seguir bajo ocupación o en exilio. Exigirán que se respeten los límites de 1967, y que Palestina sea admitido como miembro pleno.

Dos hechos abogan en su favor. Las facciones palestinas rivales, Hamas y Al Fatah, llegaron a un acuerdo para compartir gobierno y responsabilidades. Por otra parte, el presidente Obama ha reconocido que la comunidad internacional "está harta de procesos de paz que no llevan a nada", y que Israel y Palestina han de convivir como Estados soberanos, y sus fronteras "deben basarse en los límites de 1967”.

Es una encrucijada histórica. El presidente de la Autoridad Palestina Nacional proclama:

No podemos esperar indefinidamente mientras Israel continua enviando colonos al ocupado West Bank y niega a los palestinos acceso a la mayoría de su tierra y lugares sagrados, particularmente en Jerusalén. Nuestro territorio es reconocido como las tierras con las fronteras de 1967 ahora ocupadas por Israel. Tenemos derecho a la autodeterminación, reconocido por las Naciones Unidas y por la Corte internacional de Justicia en 2004.

Pero, Benjamín Netanyahu no deja avanzar, plantado en medio del camino, obstinado en imponer la tesis de la ultraderecha, respaldándose en los poderosísimos grupos de presión judía de los EE.UU. a sabiendas de su rol en la política, particularmente en periodos electorales, como el que se ha iniciado con miras a la reelección de Obama en 2012, cuyo rol de mediador está debilitado, prisionero como todo presidente de los EE.UU. de un sistema económico y político, manejado por poderosos grupos económicos y las trasnacionales.

Cuando se encienda el tablero electrónico de la Asamblea General para las votaciones no nos haremos ilusiones, a pesar de que habrá mayoría a favor de Palestina. La experiencia enseña lo que representan las mayorías para el binomio USA-Israel, demostrado en los últimos decenios cuando el mundo por mayoría absoluta ha condenado el criminal embargo a Cuba.

Sin embargo, no hay que hay que perder la esperanza. El movimiento de los indignados prosigue por el mundo. Para su mentor, Hessel, su mayor indignación tiene que ver con Palestina, y comparte las conclusiones del juez sudafricano sobre la "Operación Plomo Fundido" del ejército israelí: “que estos judíos puedan, ellos mismos, perpetrar crímenes de guerra es insoportable”. No hay que olvidar que la ética de la indignación acabó con el Apartheid.

INICIATIVA DIGNA DE APOYO

2011-08-27T17:54:00.000-04:00

Se trata de una iniciativa del centro cultural afro, Casa Ochún (diosa de la espiritualidad africana), y de un grupo de intelectuales afroecuatorianos con el respaldo de innumerables agrupaciones afroecuatorianas del Ecuador. Se proponen realizar el 1 de octubre, en Portete, Esmeraldas, la "Romería del Retorno y Siembra de la Llama Eterna", “pa´reencontrarnos, reconstruir y repensar el camino de resistencia que iniciaron y nos mostraron los Ancestros mayores”, como se expresan los integrantes de la comisión operativa de la comunidad afroecuatoriana, Juan García, historiador; Juan Montaño, escritor; Lindberg Valencia, músico; María Luisa Hurtado, movimiento de mujeres; Ibsen Hernández, educador-actor, y Jacinto Ferro, Centro Afro de Esmeraldas.

El proyecto implica una caminata con antorchas, cantos de arrullo, décimas, loas y danzas de marimba y bomba que el pueblo afroecuatoriano se propone realizar a lo largo de la playa, desde la parroquia de Bolívar, hasta el sitio histórico de Portete, donde Nelson Estupiñán había propuesto que se erigiera un monumento. Allí se encenderá una Llama Eterna en memoria y reconocimiento a los afrodescendientes que en 1553 llegaron a lo que actualmente es Ecuador y retomaron su libertad apalancándose en este territorio. Se refieren a Antón, Alonso Illescas, seis mujeres y otros 15 hombres africanos que iniciaron las luchas de resistencia y libertad y constituyeron, en asocio con indígenas, la República de los Negros y Zambos Libres.

Si bien es cierto que en 1540, según el investigador Jean Pierre Tardieu, tuvo lugar la llegada de los primeros afrodescendientes que escaparon de un barco procedente de Nicaragua que naufragó en las costas de San Mateo, y que mediante acuerdos con los indígenas del lugar, lograron construir su propio dominio bajo la gobernación de Francisco de Arobe y de sus hijos Pedro y Domingo. Ellos también merecen reconocimiento.

Una segunda parte del proyecto es la construcción de un “Palenke cultural Afro” con biblioteca, museo interactivo de historia, literatura, antropología, arqueología, saberes, ciencia, música, etc., sala de audiovisuales, sala para talleres y seminarios y auditorio para conferencias, pues la Llama Eterna será un punto referencial donde periódicamente se congreguen afrodescendientes a conocer esa historia que aún no se enseña adecuadamente.

Para su realización se requiere de un auspicio, que esperamos que no tarde en materializarse en este año internacional consagrado a los afrodescendientes.

¿QUIÉN QUIERE SER MILLONARIO?

2011-08-20T13:14:00.000-04:00

Me refiero al programa de televisión importado en Ecuador de la sociedad de consumo donde ser millonario es meta de vida sin que importe cómo. En Ecuador seduce a los participantes con la falsa ilusión de llegar a serlo, aunque el premio apenas es una fracción para quien acierte 15 preguntas con la ayuda de tres comodines con los que se premia más la suerte que el saber.

Hace poco tiempo culminó un concurso intercolegial que llevó al estudio de televisión representantes de colegios, que demostraron la pobreza de su bagaje cultural, especialmente en cuanto a Historia y Geografía, las preguntas en las que más fallaron, poniendo en evidencia lo funesto de minimizar esas asignaturas en el pensum oficial de estudios.

¿Qué pasaría por la mente de los maestros, representantes de los colegios que acompañaban a los jóvenes, al verlos titubear ante preguntas tan simples como qué mares une el canal de Suez, y ver que el estudiante recurre a dos comodines consecutivos, por no tener la menor idea de la respuesta. Primero a la llamada telefónica a su hermana, quien deja trascurrir los 30 segundos que tenía para ayudarle a su hermano y solo atina mencionar el mar Rojo, lo que obliga a su despistado hermano a acudir al siguiente comodín, que le señalaba solo dos respuestas posibles de las cuatro enunciadas. Escogió sin convicción la correcta, porque era la única que incluía el mar Rojo.

Después quedó descalificado por intentar una respuesta a la suerte, cuando se le preguntaba de qué se ocupa la entomología. En vez de referirla a los insectos, dijo que trataba de la conservación de libros antiguos.

Es aleccionador que hasta ahora solo una mujer haya ganado el premio máximo de

$ 50.000 dólares, y que en el concurso intercolegial fuese también una joven la ganadora, aunque solo llegó a la pregunta de los $5.000 dólares para su institución educativa, y teniendo que recurrir al comodín de la llamada telefónica para contestar una pregunta de Historia relacionada con la Constitución de García Moreno de 1869; además, no sabía que Juan Rulfo fue el autor de Pedro Páramo. Hasta ahí llegó.

Las preguntas apelan a la memoria más que a la reflexión que sería el resultado de un aprendizaje no memorístico.

Valga este comentario, para llamar la atención sobre la calidad de la educación que puede estarse dando a la niñez y juventud, y abogar por que la Historia y la Geografía recuperen su puesto específico en el pensum escolar, como viene empeñada la Academia Nacional de Historia del Ecuador.

NEFASTO GOLPE DE ESTADO

2011-08-11T16:16:00.000-04:00

Han trascurrido cien años desde el nefasto golpe de estado “estradista” del 11 de agosto de 1911, que traicionó la revolución liberal radical y obligó a Eloy Alfaro a renunciar a la presidencia y a exilarse en Panamá. }

Tras el asesinato de sus jefes radicales a comienzos de 1912, renegando de su ideología revolucionaria, el régimen liberal se transformó en un despiadada plutocracia presidida por la burocracia bancaria, que lideraba el banquero guayaquileño Francisco Urbina Jade, como lo ha recordado el historiador Jorge Núñez en su reciente introducción a los Escritos Políticos de Eloy Alfaro, que seleccionó para la colección Pensamiento Político Ecuatoriano.

Felizmente, la Revolución Juliana rescató el impulso de la Revolución Liberal Radical. De padres a hijos se trasmitió el fervor revolucionario liberal radical y se impidió la perpetuación de la “bancocracia”, contra la que luchó la Revolución Juliana en 1925, no por incruenta menos exitosa y digna de reconocimiento patrio.

Cabe destacar el caso de los Virgilio Guerrero, padre e hijo, lojanos, que con celo patriótico lideraron en las dos revoluciones.

El padre, Virgilio Guerrero Becerra, perteneció a una familia liberal radical compuesta por tres mujeres y seis hombres, cuatro de ellos militares, Lauro Guerrero, uno de ellos, héroe nacional muerto a orillas del río Napo en defensa de la soberanía ecuatoriana al arriar la bandera peruana e intentar izar la bandera ecuatoriana en el puesto militar Angoteros. Su hermana Sofía estuvo casada con Juan Benigno Cueva, vicepresidente de Alfaro. Virgilio llegaría a ser el brazo derecho de Eloy Alfaro en Loja como jefe civil y militar y gobernador, como lo destacó Alfaro en su mensaje a la Convención Nacional de 1906-1907.

Se cuenta que estando Virgilio en el hospital curándose de las heridas al inicio de la revolución liberal, llegó a visitarlo su hermana Sofía, acompañada de su amiga Rosario Espinosa Álvarez, que había enviudado de Ezequiel Valdivieso. Virgilio y Rosario se enamoraron y ese mismo año de 1895 se casaron. A Rosario sus amigos quisieron disuadirla de que se casara con un militar tan comprometido con la causa revolucionaria, pero ella arguyó: No hay rosario sin cruz y selló su amor ante el altar.

De esa unión nacería Virgilio Guerrero Espinosa, quien emulando la valentía de su padre conformó la Liga Militar que, en alianza con civiles, derrotó la bancocracia e inició la Revolución Juliana que continuaría la lucha alfarista institucionalizando el país. Y los ideales alfaristas perduran en la Revolución Ciudadana.

VALIOSO ALIADO DE UNA REFORMA AGRARIA

2011-08-06T10:15:00.000-04:00

La realización de una reforma agraria integral tiene en Ecuador un valioso aliado que lleva más de 20 años investigando sobre dinámica agraria, ley de tierras, agroindustria, soberanía alimentaria; además tiene a su haber publicaciones imprescindibles. Me refiero al Sistema de Investigación de la Problemática Agraria-SIPAE- corporación académica a la que pertenecen desde universidades hasta organizaciones agrícolas. Su enfoque es el buen vivir en el campo, los derechos de las familias campesinas, de los trabajadores rurales y de la naturaleza.

Uno de sus más recientes logros fue haber preparado un anteproyecto de Ley de Tierras sometido al Legislador y la organización, en la Universidad Andina, del seminario Hacia una ley de agroindustria y empleo agrícola, que invitaba a reflexionar ¿Agroindustria y soberanía alimentaria?

Resumo cinco de sus conclusiones principales que interesarán a la opinión pública, si sale de su letargo en cuanto a este tema fundamental.

1-La agricultura familiar, campesina, de orientación agroecológica, genera mucho más empleo, asegurando el derecho a la alimentación y la recuperación de la soberanía alimentaria, que consiste en producir alimentos para la vida, no simples mercancías para enriquecimiento de pocos.

2-Si se toma en serio el debate sobre la función social y ambiental de la tierra, como lo propone la Constitución, la agricultura campesina tendría una clara prioridad.

3-La tendencia a favor de la agroindustria cobró fuerza con las reformas neoliberales y la ley de Desarrollo Agrario de 1994, proletarizando al campesino, en muchos casos en condiciones abusivas, sin seguro social, y condiciones humanas adecuadas.

4-Cadenas monopólicas de comercialización de los productos desmantelan a las economías campesinas, pues campesinos aislados no pueden abastecer la demanda y exigencias de los grandes supermercados.

5-El gobierno se enfrenta al gran reto de realizar una política de soberanía alimentaria que contemple el acceso democrático a la tierra, al agua, a créditos y mercados para las familias campesinas.

En juego está la activación de la economía campesina amenazada por una agroindustria en expansión de lo que se aprovechan las trasnacionales adquiriendo más y más tierras. Por algo el multimillonario George Soros está “convencido de que la tierra agrícola va a ser una de las mejores inversiones de nuestros tiempos”. Es fundamental que esté en manos de quienes la trabajen para producir alimentos que aseguren ante todo la soberanía alimentaria. El agro ecuatoriano es complejo en su multiplicidad de modelos. Habrá que priorizar al que asegurare la soberanía alimentaria.

ANUNCIO DE REFORMA AGRARIA

2011-07-30T16:46:00.001-04:00

Atemorizados unos, esperanzados o escépticos otros, los sorprendió la noticia, hace hoy dos meses, del presidente Rafael Correa, quien habría ratificado ante unas organizaciones sociales su “convicción y decisión política de ir hacia esa revolución agraria, de legalizar las tierras y repartir a los campesinos que no las tienen”.

Me cuento entre los esperanzados, pero me inquieta que no se haya abierto un debate nacional al respecto, ante la acuciante necesidad de impulsar la producción campesina hoy precaria en las zonas de cultivo, algunas convertidas en minifundios, cultivadas por mujeres, muchas ancianas, sin mano de obra, porque maridos e hijos han abandonado el campo improductivo en busca de trabajo en Quito u otras ciudades y en el exterior, como es el caso de la Sierra con innumerables campesinos indígenas.

Los problemas fundamentales de la economía son el empleo y la distribución equitativa de los ingresos, lo que corresponde al objetivo final de una auténtica reforma agraria integral, que establezca un modelo adecuado sin proletarizar al campesino con un modelo agroindustrial en expansión, y que implica una revisión profunda de planes de agro energía, minería, reparto del agua y apoyo a la propiedad comunitaria.

Hay que evaluar los logros y fracasos de las reformas agrarias de dictaduras militares, la del 11 de julio de 1964 denominada Reforma Agraria y Colonización, y la del 9 de octubre de1973. La primera fue motivada por exigencias de la Alianza para el Progreso como respuesta a la Revolución Cubana. Hoy debe responder a exigencias de la soberanía alimentaria y a la creación de empleo digno.

Una auténtica Reforma agraria o como se la quiera llamar, es un proceso integral, no un simple reparto de tierra, cuyo objetivo final es producir alimentos para la vida, lo que implica medidas económicas, financieras, técnicas, sociales, educativas, políticas etc. evitando la concentración en pocas manos, especialmente en manos de trasnacionales para usos que comprometen la soberanía alimentaria o por minifundismo, con escasa capacidad productiva sin asociación.

La Ley Orgánica del Régimen de Soberanía Alimentaria de 2009 es un primer paso, porque tiene por objeto establecer los mecanismos mediante los cuales el Estado cumpla con su obligación y objetivo estratégico de garantizar a las personas, comunidades y pueblos la autosuficiencia de alimentos, como reza el art.1, y porque permite regularizar la agroindustria frente a la soberanía alimentaria y dar impulso a la agricultura campesina

PLANTÓN PRO “LIBERTAD DE EXPRESIÓN”

2011-07-22T21:44:00.006-04:00

Pasadas las cinco de la tarde del jueves 21 de julio, subía en taxi por la calle Veintemilla, cuando frente a la sede del periódico El Universo en Quito, topé con un plantón que invadía la calle con pancartas en las que se destacaba la palabra libertad y una que pedía sonar la bocina en solidaridad. El chofer del taxi espontáneamente rehusó hacerlo, dándome sus razones solidarias con el Presidente por lo mucho que ha hecho por el país. Su vehículo recibió ligeros golpes de quienes clamaban libertad de expresión.

Comprobaba una vez más que, desde los propietarios, directivos y jefe de edición hasta sus trabajadores, no tienen noción de la diferencia que hay entre libertad de expresión y de difamación. Porque la esencia del problema, politizado al extremo, es la calumnia comprobada que lanzó en su editorial “No a las Mentiras” Emilio Palacios contra el Presidente de “haber ordenado fuego a discreción y sin previo aviso contra un hospital lleno de civiles y gente inocente”. (Ver al final el articulo *)

No solo es difamatoria contra el Jefe de Estado, sino contra el país, que estaría gobernado por un criminal. (Ver al final Juan Paz y Miño, LA VERDAD: EL RESCATE EN EL HOSPITAL EL 30-S **

Considero un deber salir en defensa de la verdad. Hubiera hecho lo mismo, con igual entereza, si se hubiera dictaminado lo contrario. Pero se ha probado que el 30 de septiembre fue un golpe de estado y de magnicidio frustrados, que condeno como colombiano residente desde hace años en Ecuador, donde he sido acogido como conciudadano.

Y lamento que el editorial del diario bogotano, El Tiempo, de este viernes, califique el dictamen de la justicia de “página negra para el periodismo libre e independiente” sin investigar la verdad, y que el director de la Sociedad Interamerican de Prensa-SIP-Señor Gonzalo Marroquín la denomine “grave zarpazo a la libertad de información” confundiéndola con el zarpazo calumnioso del editorialista de marras, hoy condenado a prisión y a una millonaria indemnización ejemplarizante, que algunos estiman desproporcionada, haciendo caso omiso de lo que representa la honra de la Patria y de su Presidente constitucional.

El Universo añadió injuria con la petición al Presidente de que escriba como quiera lo que debe publicar el periódico, cuando se trató de una calumnia que simplemente había que reconocer. El magnate Murdoch del periodismo amarillo lo supo hacer, al reconocer el error y pedir perdón, sin quejarse de que tener que cerrar el diario más vendido del Reino Unido fuera desproporcionado castigo, así quedara casi medio millón de trabajadores en la calle. Éstos, como los de El Universo, son víctimas. No deberían pagar por los errores de sus empleadores, pero tampoco prestarse para que triunfe la impunidad.

Domingo 06 de febrero del 2011 Columnistas

Emilio Palacio
epalacio@eluniverso.com

NO a las mentiras

Esta semana, por segunda ocasión, la Dictadura informó a través de uno de sus voceros que el Dictador está considerando la posibilidad de perdonar a los criminales que se levantaron el 30 de septiembre, por lo que estudia un indulto.

No sé si la propuesta me incluya (según las cadenas dictatoriales, fui uno de los instigadores del golpe); pero de ser así, lo rechazo.

Comprendo que el Dictador (devoto cristiano, hombre de paz) no pierda oportunidad para perdonar a los criminales. Indultó a las mulas del narcotráfico, se compadeció de los asesinos presos en la Penitenciaría del Litoral, les solicitó a los ciudadanos que se dejen robar para que no haya víctimas, cultivó una gran amistad con los invasores de tierras y los convirtió en legisladores, hasta que lo traicionaron. Pero el Ecuador es un Estado laico donde no se permite usar la fe como fundamento jurídico para eximir a los criminales de que paguen sus deudas. Si cometí algún delito, exijo que me lo prueben; de lo contrario, no espero ningún perdón judicial sino las debidas disculpas.

Lo que ocurre en realidad es que el Dictador por fin comprendió (o sus abogados se lo hicieron comprender) que no tiene cómo demostrar el supuesto crimen del 30 de septiembre, ya que todo fue producto de un guión improvisado, en medio del corre-corre, para ocultar la irresponsabilidad del Dictador de irse a meter en un cuartel sublevado, a abrirse la camisa y gritar que lo maten, como todo un luchador de cachacascán que se esfuerza en su show en una carpa de circo de un pueblito olvidado.

A esta altura, todas las “pruebas” para acusar a los “golpistas” se han deshilvanado:

El Dictador reconoce que la pésima idea de ir al Regimiento Quito e ingresar a la fuerza fue suya. Pero entonces nadie pudo prepararse para asesinarlo ya que nadie lo esperaba.

El Dictador jura que el exdirector del Hospital de la Policía cerró las puertas para impedir su ingreso. Pero entonces tampoco allí hubo ningún complot porque ni siquiera deseaban verle la cara.

Las balas que asesinaron a los policías desaparecieron, pero no en las oficinas de Fidel Araujo sino en un recinto resguardado por fuerzas leales a la Dictadura.

Para mostrar que el 30 de septiembre no usaba un chaleco blindado, Araujo se colocó uno delante de sus jueces y luego se puso la misma camiseta que llevaba ese día. Sus acusadores tuvieron que sonrojarse ante la palpable demostración de que los chalecos blindados simplemente no se pueden ocultar.

Podría seguir pero el espacio no me lo permite. Sin embargo, ya que el Dictador entendió que debe retroceder con su cuento de fantasmas, le ofrezco una salida: no es el indulto lo que debe tramitar sino la amnistía en la Asamblea Nacional.

La amnistía no es perdón, es olvido jurídico. Implicaría, si se la resuelve, que la sociedad llegó a la conclusión de que el 30 de septiembre se cometieron demasiadas estupideces, de parte y parte, y que sería injusto condenar a unos y premiar a otros.

¿Por qué el Dictador sí pudo proponer la amnistía para los “pelucones” Gustavo Noboa y Alberto Dahik, pero en cambio quiere indultar a los “cholos” policías?

El Dictador debería recordar, por último, y esto es muy importante, que con el indulto, en el futuro, un nuevo presidente, quizás enemigo suyo, podría llevarlo ante una corte penal por haber ordenado fuego a discreción y sin previo aviso contra un hospital lleno de civiles y gente inocente.

Los crímenes de lesa humanidad, que no lo olvide, no prescriben.

Emilio Palacio
epalacio@eluniverso.com

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

** Juan Paz y Miño

LA VERDAD: EL RESCATE EN EL HOSPITAL EL 30-S
TESTIMONIO DEL GENERAL ERNESTO GONZÁLEZ, JEFE DEL COMANDO CONJUNTO DE LAS FUERZAS ARMADAS (Y OTROS), SOBRE EL RESCATE AL PRESIDENTE RAFAEL CORREA, SECUESTRADO EN EL HOSPITAL DE LA POLICÍA EL 30 DE SEPTIEMBRE DE 2010
(Tomado del libro de Juan Paz y Miño, "Insubordinación o golpe. Ecuador: la trama del 30-S")
(Quito, editorial Abya Yala, 2010

http://the.pazymino.com/juan-paz-y-mino-libro-insubordinacion-o-golpe-ecuador-la-trama-del-30-s-30-de-septiembre.html) ………………………………………………………………………………………………………… En sus declaraciones en la entrevista a Radio Democracia[i], el general Ernesto González, Jefe del Comando Conjunto de las FFAA, afirmó: “Nosotros no hemos mandado a atacar al Hospital. Nosotros mandamos a rescatar al Señor Presidente”. Añadió que se dispuso el uso “progresivo” de la fuerza. Prosiguió: en su gran mayoría el personal militar fue con material antimotines, escudos, gases lacrimógenos, chalecos, cascos y toletes. “Nosotros no mandamos a capturar a la Policía. No mandamos a atacar. No concebimos al Hospital como un objetivo militar”. Desgraciadamente, como es conocido, filmado y reportado, se recibió al personal con un gran volumen de fuego real, con “armamento letal”, mientras “nuestro personal fue en su mayoría con armamento no letal”; pero las maniobras de disuasión no funcionaron. Prueba de ello es que la mayor cantidad de heridos y fallecidos es de las FFAA, añadió el Comandante; el policía Edwin Calderón, murió en un confuso incidente en el Mercado Central cuando se trasladaba a personal militar en una ambulancia y fueron emboscados y disparados; el otro policía, Froilán Jiménez, era un escolta en la salida del presidente. “Imagínese si esos 800 soldados tiraban a matar. Allí está el honor y valor de esta gente militar” dijo el general González.

Una crónica de diario El Comercio describe así el rescate al Presidente Rafael Correa:

A las 20:00, tras dialogar telefónicamente con el ministro de Defensa, Javier Ponce, y con el mismo Presidente, González [Jefe del Comando Conjunto de las FFAA] ordenó la incursión. 700 soldados rodearon el sanatorio. 50 miembros del GEO del Ejército ingresaron al centro médico y llegaron al tercer piso. Allí, personal del GOE y del GIR permanecía con el Mandatario. También había uniformados en el primer y segundo pisos.

Con la presencia de los militares, los miembros del GOE y del GIR lograron sacar al Mandatario y colocarlo en el Nissan Patrol plata que lo esperaba en el aparcamiento de Emergencias. Los policías decidieron escoltar al auto; pensaban que sus compañeros sublevados no los dispararían. Sin embargo, en el fuego cruzado cayó Froilán Jiménez, del GIR.

…En ese grupo de élite, el cabo Wilson Solano recibió cuatro impactos en sus piernas, dos de ellos de fusil y dos de perdigones. En cambio, Luis Acosta recibió un disparo en su mano izquierda.[ii]

En el tercer piso del hospital, más de 50 periodistas y reporteros ubicados en los pasillos comenzaron a vivir momentos dramáticos en medio de la balacera y la profusión de gases lacrimógenos. Solo había un televisor a través del cual se informaron de lo que ocurría en los exteriores y en el país. Corrían riesgo los mismos pacientes que se hallaban en el edificio, incluyendo el área de niños. En las afueras del edificio los militares afrontaban una verdadera lluvia de balas y bombas. Una filmación que hiciera el equipo de Fernando Ehlers, transmitido después por el programa La Televisión fue impactante: muy cerca del comunicador cayeron heridos varios militares; se intentó evacuarlos, pero apenas pudo llegar una ambulancia; otros se arrastraron buscando refugio y algunos fueron trasladados sobre los hombros de sus compañeros, que los cargaron[iii].

Los militares y miembros de los cuerpos especializados entraron al hospital, en medio de los gritos, la confusión, el temor y el pánico. Planificaron la salida, que debía atravesar el corredor; pero ese intento resultó fallido ante la nutrida balacera, por lo cual solo se logró llevar al Presidente hasta otra área del hospital. El Mandatario tenía puesto un chaleco antibalas, casco protector y máscara antigás.

Corrían los minutos. Eran las 21h30 y el operativo se reanudó. Encabezaban los miembros del GOE, con uniformes negros, chalecos antibalas, cascos, máscaras protectoras y armas. En la salida, no asomó el chofer y fue otro miembro del GOE quien se dispuso a conducir el vehículo. De acuerdo con una descripción de El Comercio[iv], este cuerpo especializado se puso a la cabeza pues consideró que a los militares les dispararían. Por ello, al salir del hospital e iniciarse los disparos contra el grupo, gritaron “¡somos policías!”, pero tuvieron que responder al fuego con el cual se pretendió impedir el escape.

A los dos lados del vehículo se colocaron miembros del GOE. En el trayecto por la Av. Mariana de Jesús, cayó mortalmente herido Froilán Jiménez, que cubría el traslado. En segundos falleció ante las propias cámaras de televisión que inevitablemente transmitieron la escena, un hecho que conmovió a todo el país. El vehículo en el que fue conducido el Mandatario tenía cinco impactos de bala claramente apuntados. Otro, 17.

Yo estaba muy calmado -declaró el Presidente Correa-, en paz conmigo mismo. Eran momentos de mucha tensión… Ahí me meten en el carro blindado. La gente es tan heroica que unos tres policías me tumbaron en el asiento. Y unos tres policías se pusieron encima mío, de tal forma que si venía un balazo los mataban a ellos y no al Presidente. Ahí sentí un poco de temor, porque sentí todos los balazos que nos dieron. Luego cuando nos alejábamos del hospital y de la zona de peligro, me permitieron ponerme derecho para ver por dónde íbamos. Y a toda velocidad fuimos a Carondelet.

Mientras se desarrolló el operativo, las labores de inteligencia habían logrado interceptar las transmisiones de radio entre policías. Las voces que se escucharon no dieron lugar a dudas: “¡Mátenle, mátenle al Presidente..!”, “No descansen, el man no sale hoy”, “¡Mátalos, mátalos..!”, “A ver compañeros, corten el fluido eléctrico”, “¡Maten a Correa y se acaba esta protesta!”, “¡Saquen, saquen las armas!”; “Supuestamente dizque Presidente ese señor no sale sin firmar”[v]. Un video difundido por Diario El Comercio, muestra la escena de varios policías francotiradores recostados en el piso (al parecer sobre la avenida Mariana de Jesús)[vi]. Uno de ellos grita a sus compañeros: “¡Por acá, por acá, acá échale bala, aquí va, échale, aquí va el presidente, aquí va, aquí va…!”, mientras señala con su brazo y mano derechos. En otro momento, un vehículo policial pasó lanzando bombas lacrimógenas a los militares apostados en la avenida.

El rescate al Presidente concluyó pasadas las 21h30. El Mandatario llegó a Carondelet a las 10h00.

Finalmente, el testimonio que debe considerarse decisivo es el de las FFAA. El general Ernesto González, Jefe del Comando Conjunto, en una entrevista en Radio Democracia (5 de noviembre de 2010), aclaró así los sucesos: luego de que a las 13h20 el Presidente dictara el Decreto Ejecutivo 488 por el cual se declara el Estado de Excepción en todo el territorio nacional, el Jefe del Comando Conjunto de las FFAA convocó a reunión en el Centro de Operaciones Conjuntas, en el Cuarto de Guerra del Ministerio de Defensa, para analizar y hacer un estudio de la situación, junto con los tres Comandantes de las Fuerzas Terrestre, Naval y Aérea y los Directores del Comando Conjunto. Desde allí se tomó contacto con todos los Comandantes de Tarea en el territorio nacional.

El Comando Conjunto y también el Ministro de Defensa, quien tenía enlace continuo y permanente con el Presidente de la República, estaban monitoreando la situación. El general González añade:

Con el Estado de Excepción se ordenó que la Fuerza de Tarea Conjunta No. 4, acantonada aquí en la ciudad de Quito, planifique y prepare una operación para rescatar al Presidente de la República y trasladarlo al Palacio de Gobierno. A las 17 y 30, como es conocido por todos, el señor Ministro de Defensa Nacional, con el señor Comandante de la Fuerza Aérea lograron que los aerotécnicos entren en razón, conozcan, dialogaron y prácticamente ellos depusieron su actitud.

(…) Inteligencia militar, en la tarde, informó sobre el peligro inminente que corría la vida del señor Presidente. Serían las 4 y 30 de la tarde. ¿Por qué? Porque estas interceptaciones a la radio patrulla de la Policía Nacional la inteligencia militar ya conocía y también el personal de seguridad presidencial, cuyos elementos estaban al interior del hospital y otros en la parte externa también se habían comunicado con el Director de Inteligencia y nos informaban la difícil y compleja situación que se vivía donde prácticamente un grupo de la Policía Nacional, un importante grupo armado, unos de civil, otros uniformados, unos encapuchados, entraban y salían; vehículos de todo tipo, con equipo antimotines, gases, reprimieron severamente a los partidarios del gobierno. Es decir ellos nos informaron de la verdadera situación. Se complementó esto con el reconocimiento aéreo que hizo el Comandante de la unidad militar en donde se determinó la presencia de policías sobre el Hospital de la Policía, sobre la morgue, la presencia de francotiradores, con fusiles, con fusiles de asalto, con fusiles M-16 que dispone el GOE, que dispone el GIR de la Policía Nacional. Es decir la situación era sumamente, sumamente compleja y dramática, a la vez[vii].

Con mucha razón el destacado historiador Jorge Núñez Sánchez escribe[viii]:

El fallido golpe de Estado ha sido la ocasión para que la ruindad humana, la mendacidad política y la infamia se muestren desembozadamente. Ahora resulta que el culpable de la asonada policial–militar y hasta del intento de asesinato fue el mismo presidente Correa. Así lo sostienen los voceros de la derecha y de la izquierda retorcida, para quienes no hay otro culpable que Rafael Correa. Según su tenebrosa versión de los hechos, no hubo intento de golpe de Estado, no hubo secuestro del Presidente ni intento de asesinato al Jefe de Estado. Lo único que hubo, según estos perversos, fue saqueos de negocios y un buen número de muertos y heridos, causados por la prepotencia e intemperancia del Jefe de Estado...…

En lo humano, quien así opina muestra su descomposición moral, que ha llegado al punto de no distinguir entre el bien y el mal, entre la actitud moral y la actitud delictiva, entre el victimario y su víctima. En lo político, quien así actúa revela su verdadera posición, puesto que entre líneas está lamentándose de la frustración del atentado, que por lo visto hubiera querido que concluyera con éxito. En lo legal, acusar a la víctima equivale a una complicidad moral con los malhechores, patentiza la apología del delito y se enfila hacia su encubrimiento.

A pesar de las evidencias, la oposición más irreflexiva ha preferido sostener que ni hubo secuestro, ni hubo intento de golpe de Estado y tampoco intento alguno por matar al Primer Mandatario. La ceguera radical de los anticorreístas y de quienes se unen a su “visión”, les ha conducido a una situación paradójica: creen a “todos”, menos al Presidente Rafael Correa, ni al Comando Conjunto de las FFAA, etc. Simplemente niegan los hechos.

[i] Entrevista de Gonzalo Rosero al General Ernesto González en Radio Democracia, viernes 5 de noviembre de 2010, las 08h30.
[ii] El Comercio, Quito, lunes 11/Oct/2010, p. 3.
[iii] Programa La Televisión, Ecuavisa, 3 de octubre de 2010. Además videos de EC-TV.
[iv] El Comercio, Quito, domingo 3/Oct./2010, p. 4[v] ANDES, audio en: andes.info.ec/actualidad/registro-de-comunicaciones-de-la-central-radio-patrulla-deja-en-evidencia-intencion-de-asesinar-al-presidente-correa-32241.html , 04/Oct/2010 (23h18).
v=CVEVyOtgoSg
[vi] El video fue ampliamente difundido en You Tube. Ver, http://www.youtube.com/watch?
[vii] Entrevista de Gonzalo Rosero al General Ernesto González en Radio Democracia, viernes 5 de noviembre de 2010, las 08h30. Un resumen de esta entrevista, en: Ecuador Inmediato, www.ecuadorinmediato.com, 05/Nov./2010, (10h00).
[viii] Jorge Núñez Sánchez, “Complicidad moral”, El Telégrafo, Ecuador, martes 05/Oct/2010.
________________________________________________________________________

Aquí está #LaVerdadSobreElUniverso
Tomado de capitan@freemailinglistserver.com

El ex director de opinión de diario El Universo, Emilio Palacio, escribió un editorial titulado “No a las mentiras” el 6 de febrero de 2011 en el cuál acusaba al Presidente de ser el autor de crímenes de lesa humanidad al ordenar un ataque contra un hospital durante el intento de golpe de Estado el 30 de septiembre de 2010.

Ante ello el Presidente Correa presentó una demanda el 21 de marzo de 2011, en respuesta a una columna publicada el 6 de febrero de 2011, textualmente se asevera en la columna: “El Dictador debería recordar, por último, y esto es muy importante, que con el indulto, en el futuro, un nuevo presidente, quizás enemigo suyo, podría llevarlo ante una corte penal por haber ordenado fuego a discreción y sin previo aviso contra un hospital lleno de civiles y gente inocente. Los crímenes de lesa humanidad, que no lo olvide, no prescriben”1

Palacio también acusó al presidente de “dictador”, en el artículo se refiere al Presidente como dictador en 7 ocasiones.

Correa llevó el caso a los tribunales para exigir la presentación de pruebas. Con la demanda se establece que nadie puede atentar contra el buen nombre de un ciudadano, en el Ecuador al igual que otros países, la honra de todo ciudadano está protegida por ley incluyendo a los funcionarios públicos.
¿La sentencia fue en tiempo record?

Juan Paredes, juez temporal 15to de Garantías Penales, ordenó tres años de prisión para los directivos de El Universo; Carlos, César y Nicolás Pérez y el ex editor de Opinión Emilio Palacio, y el pago de $30 millones para los mencionados como personas naturales y solidarios y $10 millones para la Compañía EL UNIVERSO como indemnización.

El juez tramitó el caso en 33 horas, pero es preciso recordar que ya lo conocía y que fue recusado por la familia Pérez. Esto también da cuenta de la responsabilidad del juez para trabajar hasta el último momento de su encargo. El hecho que haya sido temporal solo muestra lo necesario de una reforma del sistema de justicia.
¿Qué hará el Presidente con el dinero de la indemnización?

En este caso no se persigue la indemnización económica sino la reparación moral. De esta manera, si el Presidente gana en todas las instancias, el dinero no será para él ni para su familia, “no se llevará un solo centavo”, la totalidad de la indemnización será donada a la iniciativa Yasuní ITT. En caso de que la iniciativa Yasuní ITT no se logre concretar, el dinero de la indemnización se destinará para otra causa. El Presidente ha reiterado que no tomará un solo centavo de la indemnización.
¿La sentencia marca un hito en el Ecuador o es un atentado a la libertad de expresión?

Lo que ocurrió en el Ecuador con el juicio a Emilio Palacio y otros directivos del diario El Universo es un hito en la historia del país. La acusación por parte del presidente Rafael Correa busca sentar un precedente en el Ecuador de que amparados en la libertad de expresión, los periodistas no pueden calumniar e injuriar a ningún ciudadano.
¿Cuál fue la figura legal en este juicio?

El proceso iniciado en contra de los directivos de Diario El Universo no estuvo amparado bajo la figura de desacato, sino bajo la figura de injuria. El artículo escrito por Emilio Palacio, ex editor de Opinión del rotativo guayaquileño, contiene expresiones que lesionan el honor, el buen nombre y la dignidad no sólo personal sino pública del ciudadano Rafael Correa.

La sentencia presenta la certeza sobre lo que se juzgaba, ambas partes pueden partir ahora en procesos de apelación y saber que se trata de un tema juzgado.
¿Qué sucede en otros países?

En otros países, como el Reino Unido y Australia, cuentan con disposiciones similares que permiten a los funcionarios del gobierno demandar en condición de ciudadanos privados. En Francia, los funcionarios públicos están protegidos contra la difamación. Si un juicio civil se lleva a los tribunales, el aumento de las penas que se emiten en los casos son más estrictas que para un ciudadano privado.

Este es el documento completo de la sentencia en el caso de El Universo. Entérate! (descargar sentencia)

REVOLUCIÓN VIGENTE

2011-07-16T19:34:00.002-04:00

A 86 años de la incruenta Revolución Juliana del 9 de julio de 1925 en Ecuador, siguen vigentes sus ideales y realizaciones, habiendo institucionalizado el país en sus fundamentos. Entre sus muchos logros, hizo de la Salud Pública “la primordial preocupación de los Poderes Públicos”, con especial dedicación a “la clase proletaria”.

Desde el 13 de julio de 1925, la Junta Revolucionaria creó el Ministerio de Sanidad e Higiene. Y no tardó en reorganizar el servicio Sanitario del Ecuador, mediante el decreto del 1° de agosto de 1925, como ha quedado ampliamente documentado por el Taller de Historia de la Salud que durante más de dos años, con reuniones periódicas en la Universidad Andina, ha analizado el aporte a la salud de la Revolución Juliana.

Para este taller contribuí con mis investigaciones en el archivo de la Presidencia, donde encontré los primeros decretos de los Julianos relacionados con la provincia del Guayas, gracias a la eficiente labor del entonces teniente Virgilio Guerrero Espinosa, miembro destacado de la Liga Militar, quien a sus 27 años recibió la delicada misión de intendente general de la provincia del Guayas. Una de sus primeras preocupaciones fue la Salud Pública, enfrentado a varios problemas que revelaban un atraso considerable en el proceso de modernización, para cuyo remedio dictó tres decretos desde fines de julio de 1925, que por lo tanto constituyen una de las primeras medidas de la Revolución Juliana al respecto, dirigidas a la creación de infraestructura sanitaria, contra la falsificación de medicinas y preventivas.

Su norma para el logro de los objetivos la consignó en su oficio Nº380 de agosto 18 de 1925: “trabajo laborioso y honrado sin debilidades ni negociados, sin atropellos ni extorsiones; protección al trabajo y a la propiedad legítima; ambiente cordial para laborar por el bien de la comunidad y sanción, desde luego, inflexible, para todo lo malo pero también obra de previsión, de vigilancia y de atenta observación para evitar antes que tener que castigar; para impedir cuanto sea posible la consumación de atentados y delitos y depurar las poblaciones”.

La Revolución Cubana también dio prioridad a la salud y ha emergido como líder en el mundo con las tasas más bajas de mortalidad general, materno infantil y un amplio sistema de salud reconocido internacionalmente.

La Revolución Ciudadana da igual prioridad, como lo comprueban la serie de Indicadores Básicos de Salud que se realizan desde hace varios años con la colaboración de agencias de la ONU.

DÍA MUNDIAL DE LA POBLACIÓN

2011-07-10T17:49:00.000-04:00

Para el Día Mundial de la Población, que se celebra el 11 de julio cada año, quise analizar los principales resultados del Censo de Población 2010 de Ecuador, pero solo está disponible el total de habitantes y su distribución por provincias.

El censo reportó 14 306 876 habitantes o sea 1 824 951 más que el censo de 2001, lo que implica una tasa todavía alta de crecimiento intercensal, indicativa de un atraso en la transición demográfica, como se comprobará cuando se conozcan los índices de natalidad, mortalidad y el balance de migrantes que entran y salen.

Es deseable que haya mínimos porcentajes de mortalidad, especialmente infantil y bajos porcentajes de natalidad, desenlace de la transición demográfica, lo que se traduce en un ritmo de crecimiento que facilita la satisfacción de las necesidades básicas de la población, en un país que sea solidario y equitativo. Para ello se requiere como mínimo que el país sea territorio libre de analfabetismo, tenga alta escolaridad y atención de salud básica generalizada. Tal el caso de Cuba que tiene una tasa de crecimiento anual de 0,23, a la altura de los países industrializados (supera la del los EE.UU. estimada en 0.98). La de Ecuador es de 1.44.

Siendo el crecimiento de la población un factor clave que determina la magnitud de las demandas que un país debe satisfacer por la evolución de las necesidades en cuestión de infraestructura (hospitales, escuelas, vivienda etc.) y de recursos y servicios (alimentos, agua, electricidad, empleo etc.), hay implicaciones a nivel del Estado en cuanto al suministro equitativo de bienes básicos, que además evite masivas migraciones externas, como a nivel de la ciudadanía que asuma una responsabilidad de paternidad y maternidad razonables, que difiera de la instintiva de los cuyes.

Respecto a la distribución de la población, el censo reveló que en Guayas se encuentra el mayor número de habitantes con 3 142 308; le sigue Pichincha con 2 165 662 y Manabí, con 1 221 819. O sea una alta concentración de la población de casi el 50% en tres provincias.

Es deseable un desarrollo más equilibrado con un crecimiento de centros que impulsen el desarrollo regional y no estimule el éxodo rural hacia pocas ciudades o al exterior. En este aspecto Colombia tiene un desarrollo más balanceado con 56 ciudades de más de 100.000 habitantes, aunque esto obedece a causas no todas paradigmáticas, ante la realidad de tres millones y medio de desplazados por la violencia estatal, paraestatal delincuencial, terrorista y aun familiar, en espera de retorno a sus terruños.

GRECIA INSÓLITA

2011-07-02T21:58:00.001-04:00

En el acreditado programa Kiosque de la TV francesa que congrega semanalmente en París media docena de periodistas de la prensa internacional para confrontar ideas sobre temas de actualidad, el domingo pasado se debatió la crisis griega. Una periodista brasileña puso el dedo en la llaga al informar que la constitución griega exonera del pago de impuestos a los armadores y que solamente un 14 % de la población paga impuestos

En busca de confirmación sobre tan insólita denuncia encontré que, en efecto, en un país que tiene la flota mercante más grande del mundo¸ los armadores están exentos de pagar impuestos, no sólo debido a una antigua ley de 1967, bajo la sanguinaria dictadura de los coroneles, 1967-1974, sino a causa de la Constitución. Un Olimpo como para que nuestro magnate Noboa, reacio a pagar sus impuestos al SRI, se haga griego.

Según las estadísticas del Ministerio de Economía griego, sin embargo, el 40 por ciento de los helenos abonaron en 2009 sus correspondientes impuestos a la renta. Pero el mismo gobierno admite que los trabajadores y los jubilados son casi los únicos que pagan impuestos.

Un periodista sostiene que si hubiera que definir el modelo macroeconómico griego durante más de una centuria podría decirse que no sólo se fundamentó en el permanente déficit fiscal, y la manipulación fraudulenta de los índices oficiales, sino que tamaña ficción se sostuvo en el clientelismo y prebendas por parte del poder político de turno a sus “sostenedores”.

La solución adoptada por el Parlamento es de carácter monetarista impuesta por la UE y el FMI, de corto plazo, en vez de enfrentar el toro por los cuernos como se hizo en Islandia o se ha hecho en América Latina, recurriendo a reformas estructurales que comienzan con el no al pago de la deuda y reformas constitucionales, en vez de privatizar los bienes estatales e imponer paquetazos a los trabajadores. Éstos indignados protestan exhibiendo pancartas, ¡NO PAGAMOS¡ en griego moderno. Estamos y seguiremos en huelga.

El verdadero problema en Grecia es la evasión fiscal legal; el gobierno debería recurrir para cubrir el déficit presupuestario a una estricta reforma fiscal mediante impuestos a los banqueros, propietarios de buques y a los ricos, y no haciéndole pagar los platos rotos a los trabajadores. Es lo que se esperaría de un gobierno socialista en la época terminal del capitalismo. ¿Para qué contribuir a prolongar su agonía, si se reconoce que la crisis es producto de la política de un capitalismo cleptocrático?

Recomendado:

Grecia y Latinoamérica

Juan J. Paz y Miño Cepeda

Grecia está presionada tanto por Europa como por el FMI para obligar al Parlamento a que se adopte un plan de austeridad económica (deberá votarse el 28 y 29 de junio), al que ha cedido el gobierno “socialista”, para evitar la bancarrota del país.

Europa y el FMI van al “rescate” de Grecia, ante el riesgo que correría el Euro y la economía europea. Sólo harán desembolsos de nuevo dinero, si el país aprueba un “plan” que incluye: severos recortes del gasto público, revisión y disminución de salarios, privatizaciones en el Estado y aumento de impuestos. Todo ello, bajo el supuesto de que el “mercado libre”, sorteará la abismal crisis financiera griega.

¡Pobre Grecia! Víctima de la deuda y de la doble moral de los financistas europeos y la persistencia “neoliberal” del FMI.

Es que América Latina ya vivió los mismos condicionamientos “neoliberales” en las pasadas décadas. Actuó en la región el FMI para imponer programas de ajuste aceptados por gobernantes latinoamericanos prisioneros del capital transnacional y de los supuestos de que el mercado libre, el retiro del Estado, las privatizaciones y la hegemonía de la empresa privada, traerían crecimiento económico con bienestar social.

Los programas fondomonetaristas, convirtieron a Latinoamérica en la región más inequitativa del mundo, con economías empresariales en auge, pero condiciones sociales y laborales en desgracia. En Ecuador el modelo empresarial de desarrollo acompañó a la desinstitucionalización del Estado, la consolidación de una clase política irresponsable, la relativización de la soberanía económica y, sobre todo, el deterioro de las condiciones de vida, una emigración masiva, crecimiento del desempleo y el subempleo así como precarización y flexibilización del trabajo.

La experiencia latinoamericana debiera tomarse con seriedad mundial. Incluso los gobiernos latinoamericanos que decidieron romper con los postulados neoliberales y definieron políticas estatales y sociales para regular la economía y promover el buen vivir, son los que han demostrado la validez de una vía histórica distinta. Contra ellos enfilan la propaganda internacional y los sectores del antiguo poder.

Pero lo sucedido con Grecia también debiera alertar contra las presiones para suscribir en Ecuador un TLC con Europa, pues ha quedado claro que los financistas del viejo continente persisten en las recetas aperturistas y privatizadoras que tan amargas experiencias trajeron a Latinoamérica.

REVOLUCIÓN SILENCIADA

2011-06-25T19:15:00.000-04:00

Se nacionalizaron los bancos, se rechazaron los dictámenes del FMI, se decidió no pagar la deuda externa, y se organizó una asamblea popular para reescribir la Constitución nacional. ¿En cuál país tropical está ocurriendo semejante horror? se preguntarán los consabidos defensores del statu quo. Pues se trata de un país europeo cercano al polo norte: de Islandia, isla-estado, y no es de ahora sino de hace tres años. Pero ha sido silenciado.

En resumen estos son los hechos: 2008, se nacionalizó la banca; la bolsa suspendió su actividad. 2009, se convocó a elecciones anticipadas ante las protestas ciudadanas frente al parlamento; cayó el gobierno; se impusieron los vivos que propusieron la devolución de la deuda de 3.500 millones de euros a cargo de una población de unos 300 mil habitantes; cada ciudadano se encontró con una deuda de 12.000 euros; los platos rotos de los banqueros debían pagarlos los ciudadanos. 2010, indignados éstos, se negaron a asumir deudas ajenas e imposiciones irracionales, dijeron basta, y volvieron a las calles pidiendo un referéndum; éste se celebró y el NO al pago de la deuda arrasó con un 93% de los votos; los banqueros implicados huyeron; se recurrió al pueblo soberano para redactar una nueva constitución. La asamblea constitucional comenzó su trabajo en febrero de 2011 y presentará un proyecto de carta magna a partir de las recomendaciones consensuadas en distintas asambleas que se celebrarán por todo el país.

Lo que pasa en Islandia lo sabemos por un profesor de Filosofía de la universidad de Zaragoza, Juan Manuel Aragüés, quien explica que los tres bancos principales de Islandia se lanzaron, al abrigo del neoliberalismo rampante, a una política de compra de activos y productos fuera de sus fronteras, que resultaron ser basura. Vino la bancarrota.

Aragüés recuerda que la política, y quienes la ejercen, debe estar al servicio de la ciudadanía, y no de los intereses de entidades privadas cuya voracidad, cuyo egoísmo, cuya falta de ética está en el origen de esta crisis. Y concluye: “la información ha sido siempre un arma de poder. Controlar la información es controlar lo que la gente conoce y, por lo tanto, condicionar su visión de la realidad y, con ella, sus acciones. En nuestras sociedades mediáticas, la información se ha convertido en el centro de la batalla política, pues el acceso de los ciudadanos al mundo, a la realidad, se realiza a través de los medios de comunicación”.

La información se vuelve mercancía en manos de corruptos.

DÍA DE ACCIÓN GLOBAL

2011-06-16T07:22:00.000-04:00

La indignación de la sociedad civil con el sector financiero crece a medida que las políticas de austeridad se hacen sentir en muchos países, haciendo pagar a los pobres los platos rotos por financistas especuladores
.

El movimiento de indignados tendrá una oportunidad este 22 de junio, Día de Acción Global, para exigir la implementación de la TTF o sea de una tasa sobre transacciones financieras. Ya han pasado 40 años desde que James Tobin (Premio Noble de Economía, 1981) hubiera propuesto en 1971 un impuesto sobre el flujo de capitales a nivel mundial como fuente de financiación para combatir la pobreza, propuesta reiteradamente rechazada por instituciones neoliberales por considerarla una medida intervencionista especialmente perniciosa por obstaculizar el “libre comercio” que beneficia a unas minorías

Sin embargo, la validez y aplicabilidad de la propuesta tiene sobradas razones expresadas en múltiples documentos, hasta el punto que el presidente Zarkozy ha aceptado asumir un liderato en su favor cuando reciba la dirección de G20 en noviembre de este año en Seúl. Pero no hay que hacerse muchas ilusiones.

Hay que divulgar la idea por todos los medios y presionar su implementación. Para tal fin se ha organizado el Día de Acción Global, en vísperas de la reunión del Consejo Europeo preparatorio de la Cumbre de Seúl. Con tal motivo circula por internet una “Declaración de la Sociedad Civil a la Cumbre de Líderes del G20 en Seúl”

: http://www.congde.org/uploads/documentos/cbd4aa3beb71ec74a28cfe526a8c597f.pdf

Allí se exige a los líderes un compromiso firme con la creación de una tasa sobre transacciones financieras

que garantice el bienestar de las personas y no el de los bancos.

189 organizaciones de más de 40 países lo han firmado instando a sus líderes a que procedan a la introducción de una tasa sobre las transacciones financieras, que entre múltiples beneficios puede prevenir el tipo de especulación financiera a corto plazo. Se calcula que aplicando una tasa extremadamente baja de apenas 0,005% sobre ese tipo de transacciones se generarían USD 33.000 millones al año, con los que se puede reducir el nivel inaceptablemente elevado de falta de puestos de trabajo, y alcanzar objetivos claves respecto a salud, educación y cambio climático.

Nos sumamos a los grupos de presión para pedir la implementación de una TTF internacional sin más demoras

Si lo desea, haga suyo este mensaje y súbalo a su página web, blogspot o facebook. Desde su escritorio puede impulsar una acción solidaria.

EL FUROR ÉTICO SE GLOBALIZA

2011-06-12T08:37:00.000-04:00

Gritos indignados, cuyo eco recorre el mundo, tienen múltiples motivos

Indigna que, existiendo una Corte Penal Internacional para hacer justicia, un presidente, premio Nobel de Paz, ordene, vengativo, el asesinato de un enemigo externo, como lo hacen capos terroristas. ¿Ejercicio del mal en nombre del bien?

Indigna el desarrollo arbitrario del Derecho Internacional Público que establece una excepción a la prohibición de la intervención armada en otro país, invocando el principio de legítima defensa de los Estados expresado en la “Extraterritorial Law Enforcement”, especialmente a partir del 11/09/ 2001, que la autoriza bajo el sofisma de que no supone ataque contra el Estado sino contra un objetivo terrorista. Doctrina que aplicó obsecuente el gobierno de Uribe en Ecuador.

Indigna que amparados en esa interpretación, el Imperio y sus aliados de la OTAN apliquen selectivamente, a su conveniencia, la intervención armada contra un régimen petrolero, que trataban de amigo, haciéndose de la vista gorda con otros que no tienen petróleo, y que necesitan para su estrategia de dominación del Medio Oriente.

Indigna lo que ocurre en Palestina. El nonagenario Hessel, autor del pequeño libro “Indígnate” lo expresa: “Hoy mi mayor indignación tiene que ver con Palestina, la Franja de Gaza y Cisjordania. Es absolutamente esencial leer el reporte de Richard Goldstone, de Septiembre del 2009, en Gaza, en que un juez sudafricano y judío que afirma ser aun sionista, acusó al ejército israelí de haber cometido actos comparables a crímenes de guerra y quizás en determinadas circunstancias, crímenes contra la humanidad durante su Operación Plomo Fundido", que duró 3 semanas y que ocasionó 1.400 muertos -- incluyendo mujeres, niños y ancianos en el campo palestino. Indigna que el Imperio pretenda seguir apoderado de su “patio trasero”, con intervenciones como la que apoyó un burdo golpe de estado en Honduras, y ahora impone sanciones a Venezuela, buscando generalizar el criminal embargo a Cuba.

Indigna que la trasnacional Philip Morris plantee juicio intimidatorio contra Uruguay por su ley antitabaquismo.

Indigna, en fin, que se apele a los mismos métodos de los terroristas con tal de acabar con ellos. No podemos validar esas voces que instan a reemplazar los estándares del derecho y la justicia por los del ajusticiamiento y la venganza, como lo expresa la politóloga-psicóloga, Natalia Springer, al analizar el terrorismo en Colombia, a la luz de la psicología adleriana.

INDIGNACIÓN CONVERTIDA EN VIRTUD

2011-06-05T20:07:00.002-04:00

La indignación convertida en virtud ha sido una fuerza poderosa que ha derrumbado imperios.

Así, el filósofo-sociólogo, Pierre Bourdieu, luchó enardecido por “Indignación Ética” o “Furor Legítimo”, contra el colonialismo francés que consideraba a Argelia territorio de ultramar, como lo describe en su “Sociología de Argelia”.

Ante el criminal régimen del Apartheid, el sacerdote sudafricano, Albert Nolan O.P., acuñó el término “Ética de la Indignación”, como deber de los cristianos para participar en la resistencia al oprobioso sistema. Y fue más explicito aún al decir que, en circunstancias similares, la ira es una virtud, una fuerza moral, como lo sostiene en su libro “Dios en Sudáfrica, El desafío del Evangelio”.

Recientemente, bastó la autoincineración, en protesta contra la injusticia de las autoridades locales de la ciudad Sidi Buzid, de un indignado joven licenciado tunecino, a quien la policía le había confiscado su carrito con las frutas y verduras que vendía sin otra forma de empleo, para que surgiera a manera de incendio la llamada “primavera árabe”, que ha llegado a España y se esparce por Europa.

El neologismo mantiene toda su vigencia y la tendrá mientras sepamos indignarnos ante la creciente pobreza en contraste con la acumulación de riquezas inconmensurables en manos de unos pocos, ante la falta de empleo para millones de trabajadores a través del mundo, ante las hordas de desplazados que vagan por tierras extrañas sin techo, ni recursos ni educación para sus hijos; ante la falta de escuelas, de alimentación, de atenciones básicas de salud; ante la destrucción de la naturaleza.

La Ética no se agota con la indignación, sino que implica comprometerse en la lucha contra la opresión, y en una acción solidaria con el oprimido. No importa si es la ética religiosa la que anima al creyente o la ética laica del no creyente, unos y otros están unidos en la lucha por la justicia, inflamados por la Ética de la Indignación, una misma obligación moral básica.

No se trata, pues, de una ética puramente abstracta, sino en su contexto de relaciones sociales. La ética como una construcción social, la ética, como indignación ante todo aquello que deshumaniza a las personas, ante la exigencia fundamental de humanizar la vida. Se dice que el “J’accuse” de los indignados incluye al Fondo Monetario Internacional (FMI), la OTAN, la Unión Europea, las agencias de calificación financiera y el Banco Mundial.

Se trata de una juventud educada en el consumismo y quemeimportismo que despierta para cambiar al mundo.

HACE FALTA UNA ACCIÓN EJEMPLARIZANTE

2011-05-29T07:32:00.001-04:00

La lucha contra la discriminación racial saldrá del laberinto de impunidad en que se encuentra, si, a las mesas redondas, conferencias, publicaciones encaminadas a hacer tomar conciencia del problema, se añaden acciones contundentes para desenmascarar a los violadores y llevarlos a responder ante la justicia.

En recorrido por asentamientos de afroecuatorianos en Guayas, Esmeraldas, Carchi, Imbabura y Quito, recogiendo tradición oral para escribir sobre su historia, pude comprobar la dimensión y profundidad del problema, especialmente en el barrio Alpachaca de Ibarra, donde me decían “aquí a todos nos tratan como delincuentes”.

Estando en la Secretaría de los Pueblos, documentándome para escribir sobre la importancia de la recientemente creada Comisión Nacional de Afrodescendientes, una joven afroecuatoriana llegó en busca de apoyo con su pequeña hija. Quien me atendía, me invitó a escucharla.

Desde julio del año pasado esta joven viene experimentando un calvario, habiéndose atrevido a denunciar a su superior por abuso de autoridad y discriminación racial. “Pena me dan los negros, todos son iguales, no vales nada como persona”, le habría dicho sumiéndola en una depresión que, embarazada, le causó la pérdida de la criatura.

Ya fue víctima de una golpiza al llegar a su casa. Tuvo que dejar a su hijita donde su madre, temerosa de que le pase algo, pues las amenazas continúan. Hasta le han ofrecido dinero para que calle. En vano ha acumulado un legajo de documentos probatorios de sus denuncias ante la Fiscalía y la Defensoría del Pueblo.

El fotógrafo de la institución llegó para documentar la entrevista, pero cuando se enteró de que la denunciante es policía y el denunciado jefe provincial de Tránsito de Imbabura, se retiró alegando que no era de su competencia, ante lo cual levanté la voz indignado, preguntando hasta cuándo se seguirá tratando el caso burocráticamente, cuando urge una solución, y aduje como ejemplo la rapidez con la que la policía de Nueva York atendió eficazmente la denuncia de la joven africana que se atrevió a denunciar al director general del FMI, quien esa misma tarde entraba a prisión preventiva.

Presto mi voz a quien no logra ser oída, y a sabiendas de que su denuncia no es la única. Sin embargo, no dudaré en reconocer la inocencia del acusado si se le declara inocente, pero seré el primero en celebrar su prisión, si la justicia sale de su letargo, lo encuentra culpable y procede a dictar sentencia ejemplarizante a nivel nacional.

¿POR QUÉ MIRAR HACIA ÁFRICA?

2011-05-22T13:31:00.002-04:00

Para las naciones poderosas, África es un continente codiciado por su riqueza; para América Latina y el Caribe, si exceptuamos a Cuba y Brasil, es un continente desconocido; sin embargo es la Madre Patria para los afro descendientes, y todos, al fin y al cabo, somos africano-descendientes.

Intrigado por conocer la política del Gobierno ecuatoriano de la Revolución Ciudadana con respecto a África, recurrí a la Cancillería, donde fui recibido por el subsecretario de Asia, África y Oceanía, el sociólogo Rafael Quintero, encargado de trazar hojas de ruta. Él le asigna particular importancia a las relaciones con África.

Hasta este Gobierno solo existía una embajada de Ecuador en África, la de Egipto, encargada de las relaciones con el África del Magreb. Las relaciones establecidas con unos 18 países del África negra se han estado manejando “por concurrencia” desde las embajadas de Ecuador en Europa o desde la de las Naciones Unidas en Nueva York.

La nueva orientación de la política exterior establece para África un principio básico: que las relaciones se manejen dentro del continente, y para tal efecto el presidente Correa creó en 2010 la embajada en Sudáfrica. Se estudia el establecimiento de nuevas embajadas, una o dos este año y sucesivamente hasta tener siquiera una decena, entre los 55 países que conforman el inmensamente rico continente, si se incluye a la naciente república de Sudán del Sur y a la República Árabe Saharaui que lucha por su independencia.

Es de esperar que, además de los intereses comerciales potencialmente importantes, se dé prioridad a las relaciones culturales que faciliten el acercamiento a la Madre Patria para un mejor conocimiento de su filosofía de vida, su excelencia en las artes, escultura, pintura, su rica literatura plurilingüe, y sobre todo que ayuden a deconstruir la imagen del África de Tarzán que nos dejó Hollywood, o la del SIDA, las guerras intestinas, miseria y pobreza, sin tener en cuenta que el continente fue víctima de la Rapiña por parte de los poderes coloniales europeos que en el siglo XIX se lo repartieron arbitrariamente, rapiña que hoy continúa por las trasnacionales.

No es fácil viajar a África, hay que hacerlo a través de las ex metrópolis. Sin embargo, conocer su cultura y relacionarse con los africanos como interlocutores válidos, es un imperativo del diálogo Sur-Sur, y hasta deber de solidaridad ante la tragedia de la esclavitud que los explotó. Para Ecuador, además, es exigencia como actor emergente no solo a nivel regional.

PROPÓSITO COMÚN

2011-05-15T18:05:00.002-04:00

Por estos días, hace 200 años, los revolucionarios de la 1ª Independencia se encontraban divididos. “Todos se odiaban entre ellos, mucho más de lo que debieron odiar a los enemigos comunes”, según el historiador Roberto Andrade.

Intereses personales y partidistas se fueron anteponiendo al propósito común de crear una patria soberana, equitativa. Hubo quienes le hicieron el juego a los realistas y obnubilación entre los luchadores, que los hizo preterir las enseñanzas de los Precursores, sus penalidades y reciente martirio, cuando se imponía la unidad para sellar esa victoria que pudo lograrse entonces.

Montufaristas, unos, liderados por Carlos Montufar, quien habiendo luchado contra Napoleón, había venido de España como Comisionado Regio para pacificar los ánimos, contemporizaron con el traidor, Ruiz de Castilla, a quien nombraron presidente de la segunda Junta de Gobierno. Un gran patriota, el sacerdote Miguel Antonio Rodríguez, lo arengó a ejercer de Comandante del ejército patriota dejando su título de Comisionado. Así lo hizo.

Sanchístas eran los radicales seguidores de Jacinto Sánchez de Orellana; querían una patria libre y soberana, sin sometimiento al Consejo de Regencia ni a Fernando VII; entre ellos se encontraban egregios patriotas como Antonio Ante, Francisco Calderón, padre de Abdón y otros.

Divididos llegaron al Congreso Constituyente del 11 de diciembre de 1811 que declaró la Independencia del Consejo de Regencia, y el 15 de febrero de 1812 proclamó la primera Constitución de Ecuador. Decreto de Oro llamó Celiano Monge al “Pacto solemne de Sociedad y Unión entre Provincias que forman el Estado de Quito” que se firmó. Fue la primera Constitución en América española, que se adelantó inclusive a la de las Cortes de Cádiz del 19 de marzo de 1812, manteniendo a Quito como Luz de América.

Pero se ahondó la división que llevó a los patriotas a un “Nuevo dos de agosto”, fusilados muchos por el implacable Sámano a órdenes del presidente Toribio Montes, si bien fueron semilla de nuevos luchadores que obtuvieron la victoria final diez años más tarde.

Hoy Ecuador se encuentra profundamente dividido. La extrema izquierda hace causa común con la extrema derecha. Es urgente una concertación nacional que dé espacio al dialogo, a la autocrítica, a los consensos para un propósito común que conduzca a las reformas radicales que exige la justicia social. La opción por los más pobres consolidará el cambio.

Deponer los odios fue necesario para lograr la Independencia.

CAMPAÑA EDUCATIVA-8 DEJARSE GUIAR POR LA JUSTICIA

2011-05-08T18:52:00.002-04:00

Hay que tomar partido sobre lo que significa equidad, pues para la tradición individualista, hoy globalizada, de un Adam Smith, Stuart Mills o Tocqueville, prevalece el individuo sobre la voluntad general. Se llega hasta reconocer la existencia de desigualdades en el mundo actual, y de profundos desequilibrios en la sociedad, pero se les considera externalidades al sistema, controlables, sin necesidad de salir de la lógica fundamental del sistema económico que las produce.

La equidad se convierte así en “democracia de los propietarios”, en un pretendido liberalismo con rostro humano, cuando más en una “propensión a dejarse guiar o fallar por el sentimiento de deber o de conciencia, más bien que por las prescripciones rigurosas de la justicia”, como el Diccionario de la Real Academia Española define la equidad.

La igualdad de derechos entre los pueblos peninsulares y americanos fue un objetivo revolucionario de los patriotas quiteños; consta en uno de los documentos más antiguos de testigos oculares de los acontecimientos de 10 de agosto de 1810, fechado el 12 de agosto, que encontré en el Archivo Nacional de la Nación en Bogotá. Antes de la Independencia, los criollos se sentían discriminados por los chapetones, y reclamaban por la falta de equidad, porque no se cumplía la ley que por lo menos el 25% de los cargos en América debía ser llenado por americanos. Hasta en los conventos se resentía este trato desigual. El Rey se vio obligado a establecer en los conventos la “alternativa”, por la cual el Prior criollo debía suceder al chapetón y viceversa. En la práctica pudo haber equidad pero no justicia.

Equidad es palabra clave para nuestro tiempo, si es consecuencia de la justicia, que debe ser reformada en un país tan inequitativo como Ecuador, donde hasta hace poco se encontraban miles de discapacitados viviendo en condiciones infrahumanas.

La lógica del neoliberalismo responsable de la inequidad, equipara la falta de equidad a una simple desviación, susceptible de corregirse filantrópicamente.

Que el Ecuador llegue a estar entre los países más equitativos y solidarios, será resultado de una emancipación económica, social y cultural, que va más allá de la independencia político-jurídica, y que no podrá lograrse sin el compromiso de la ciudadanía, y en particular, de las nuevas generaciones, en la continuación de la lucha por la construcción de una sociedad solidaria, equitativa, donde impere la justicia social.

Campaña educativa-7 HERIDA DE MUERTE

2011-05-01T07:38:00.002-04:00

Sin pena ni gloria pasó el Día de la Tierra, que se conmemoró el 22 de abril a través del mundo. Al menos en Quito, donde el diario de mayor circulación ni mencionó la efeméride. No así en Guayaquil, donde El Telégrafo la destacó en primera página, le dedicó el editorial y toda una página especial, gracias a lo cual me enteré del evento.

La Naturaleza, herida de muerte a consecuencia de depredaciones y abusos, requiere de la atención prioritaria que le reconoce la Constitución (2008), primera en el mundo en hacerlo. Le dedica el capítulo VI, Art. 71 a 74, donde se establece fundamentalmente que la naturaleza o Pacha Mama, tiene derecho a que se respete integralmente su existencia y el mantenimiento y regeneración de sus ciclos vitales, estructura, funciones y procesos evolutivos; que la naturaleza tiene derecho a la restauración; que eI Estado aplicará medidas de precaución y restricción para las actividades que puedan conducir a la extinción de especies, la destrucción de ecosistemas o la alteración permanente de los ciclos naturales.

Hay que rechazar una relación de explotación de la tierra, reducida a simple mercancía, cuyos daños ecológicos son considerados “externalidades” del sistema, porque no entran en los cálculos del mercado, y, por consiguiente, de la acumulación del capital. Cuando más, los daños son considerados colaterales, remediables.

Cabe destacar que uno de los patriotas de la Revolución de Quito, Mariano Villalobos, uno de los firmantes del Acta de la Independencia, fue un pionero de los “derechos imprescriptibles de la naturaleza”, que proclamaba como naturalista y explorador que fue de la Amazonía, donde descubrió los bosques de canelo de Quijos y Copatuza, y desarrolló un plan sobre la posibilidad de siembra y extracción industrial de la canela. El mismo que en 1794 colocó en las cruces de piedra de Quito las famosas banderitas de tafetán con la inscripción “Sed libres…”.

Ante la violación de los derechos de la naturaleza por la sobreexplotación y depredación, particularmente por parte de transnacionales imbuidas de un espíritu raponero, resulta suicida no participar en las campañas por la preservación del ambiente, del aire respirable, por la conservación del agua, contra la contaminación, contra el tabaquismo, la violencia contra los animales y demás campañas que impulsan los ambientalistas, tarea de todos, sin olvidar la aplicación y uso de energías renovables sustentables en las que Ecuador debería estar a la cabeza.

CAMPAÑA EDUCATIVA-6 BIEN COMÚN

2011-04-24T16:45:00.002-04:00

Para el cristianismo, cuya festividad mayor, la Pascua de Resurrección, se celebra hoy, trabajar por el Bien Común es exigencia moral y concepto básico de la Doctrina Social propuesta por la Iglesia en el siglo XIX.

Fue meta de los luchadores por la Independencia, cuyo ideario venimos divulgando. El Precursor Eugenio Espejo denominaba al Bien Común, Bien Universal. Hasta en su obra científica por excelencia Reflexiones acerca de las viruelas fustigó la conducta de quienes se olvidan del Bien Común por el propio.

En la actualidad este concepto está asociado al de justicia social, que hace prevalecer los intereses de la comunidad y de los desposeídos por encima de los personales y partidistas.

En la Asamblea General de las Naciones Unidas de 2009, su presidente Miguel d’Escoto propuso una declaración universal sobre el Bien Común de la Humanidad, como complemento a la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, añadiendo una referencia al derecho de la tierra.

Esta idea seminal y visionaria de llegar a una declaración unificadora del Bien Común Universal, como lo denominó Espejo anticipándose a su época, fue discutida en la Comisión para la Reforma del Sistema Financiero y Monetario Internacional, que presidió Joseph Stiglitz, a la que asistió como consultor François Houtart, quien quedó con el encargo de elaborar un proyecto de resolución, que podrá ser un instrumento de trabajo pedagógico concreto bastante útil para salvar al planeta y al género humano, y dar un nuevo equilibrio, retomando un concepto clave como es el del Bien Común.

Tuve oportunidad de entrevistarlo. Está elaborando la propuesta sobre la base de cuatro ejes que corresponden a los fundamentos de la existencia colectiva de la humanidad: su relación con la naturaleza, la producción de lo necesario para la vida (Economía), la organización colectiva social y política y la visión del mundo en base a una cultura ética. Lo hace como punto de partida para la definición de nuevos paradigmas que sirvan de articulación para la acción. No es un nuevo dogma; son alternativas para un mundo que debe cambiar.

Una declaración Universal del Bien Común de la Humanidad podría cumplir el mismo papel de la Declaración Universal de los Derechos del hombre. Pero habría que impermeabilizarla contra los abusos y manipulaciones que se cometen a nombre de estas declaraciones, que, si se cumplieran a cabalidad, estaría surgiendo ese mundo solidario, a cuya construcción el cristiano debe contribuir.

CAMPAÑA EDUCATIVA-5 DERECHOS HUMANOS

2011-04-16T11:21:00.003-04:00

Parte medular del ideario de los luchadores por la Independencia fueron los Derechos del Hombre y del Ciudadano, invocados hoy universalmente, pero a la par conculcados, y sustituidos por el oro, patrón de antivalores, más que de monedas, mientras los corazones laten al ritmo de las bolsas de valores más que de la Patria.

Los patriotas los hicieron su guía al conocer su proclamación por los revolucionarios de París de 1789, inspirados en la Declaración de Derechos de Virginia en 1776, que condujo el año siguiente a la Constitución de los EE.UU.

El texto que tradujo Antonio Nariño sigue vigente: “Los representantes del pueblo francés, constituidos en Asamblea nacional, considerando que la ignorancia, el olvido o el menosprecio de los derechos del hombre son las únicas causas de las calamidades públicas y de la corrupción, han resuelto exponer, en una declaración solemne, los derechos naturales, inalienables y sagrados del hombre, a fin de que esta declaración, constantemente presente para todos los miembros del cuerpo social, les recuerde sin cesar sus derechos y sus deberes; a fin de que los actos del poder legislativo y del poder ejecutivo, al poder cotejarse a cada instante con la finalidad de toda institución política, sean más respetados y para que las reclamaciones de los ciudadanos, en adelante fundadas en principios simples e indiscutibles, redunden siempre en beneficio del mantenimiento de la Constitución y de la felicidad de todos”. Buen tema de meditación para esta Semana Santa, así sea en la playa.

Lo que entonces eran 17 derechos específicos “del hombre y los ciudadanos”, la Asamblea de las Naciones Unidas en1946, los amplió, codificándolos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, como derechos civiles: los derechos a la vida, a la integridad personal, a la igualdad, a la libertad, al honor, a la vida privada y a la información; y como derechos políticos: el asilo, la nacionalidad y extranjería. Y más tarde, reconoció que también hay Derechos económicos, sociales y culturales, como son los derechos al empleo, frente a las administraciones, frente a la administración de justicia y derechos de los pueblos,

Tienen un carácter universal con trascendencia para todas las culturas, que aplicados, constituyen la cimentación de sociedades justas y solidarias basadas en los valores democráticos.

Derechos y deberes a cuya práctica se debería dar prioridad, más que a procesiones, flagelaciones, ayunos y cucuruchos.

CAMPAÑA EDUCATIVA 4-FIDELIDAD DE LOS PATRIOTAS

2011-04-09T20:41:00.003-04:00

Continuamos en el empeño de reflexionar sobre el ideario de los patriotas que los llevó a comprometerse con la causa libertaria y a obrar en consecuencia. Nos interpelan a seguir en la lucha.

Para muchos de ellos, por su religiosidad, asumir un comportamiento revolucionario era un cargo de conciencia, que implicaba un grave pecado contra la fidelidad debida al rey. El pueblo había sido adoctrinado en la creencia de que la autoridad del Rey provenía de Dios; de ahí tan arraigado sentimiento de fidelidad. En el caso de Fernando VII fue comprensible, inicialmente, al verlo prisionero de Napoleón Bonaparte y sustituido por un francés. Se consideraba que, en caso de que España hubiera quedado en poder de los franceses, el rey Fernando VII hubiera podido venir a gobernar en América.

Uno de los poemas anónimos de la Revolución de agosto de 1809, que da a conocer el historiador Hernán Rodríguez Castelo, en su “Lírica de la Revolución Quiteña” se quejaba: ¿Quién creyera ¡oh Cielo!/Que tan noble desvelo/Por crimen se repute, por delito/Socorrer a la madre en tal conflicto?/ Porque ¿es culpa un exceso de lealtad, de amor y fino celo?

La relación cambió a partir de 1813, cuando Felipe VII, convertido en tirano rompió la Constitución española de 1812, se declaró Rey absoluto y se opuso a la Independencia de los territorios americanos. Además, el pueblo había comprendido que la autoridad real no era divina sino cimentada en el pueblo.

En nuestros días ese tipo de fidelidad ya no es expresión sagrada ante ningún amo extranjero, aunque persisten las pretensiones neocoloniales. Nuestra lealtad es a los principios, como lo fue para los patriotas, pero en el contexto de nuestra época, como lo postulaba el gran educador Alfredo Pérez Guerrero, quien mantuvo vigente el ideario de los patriotas:

“En la vida hay que ser leal con ciertos principios, porque son lo único que importa para el hombre. Fuera de esos principios o cuando esos principios se desatienden o se olvidan o se menosprecian, el hombre deja de ser hombre. Todas las riquezas, las dignidades, los nombramientos, los honores, todo eso no vale nada cuando no se posee el único tesoro que importa: ser leal a ciertos principios: los del honor, de la libertad, de la dignidad humana”.

Así lo dejó consignado en su último Mensaje a la Juventud. En otra ocasión había explicado: “Los valores del espíritu son los que dan categoría al hombre, los que le definen y le exaltan. La honra es pues la lealtad a esos valores”.

ACLARACION SOBRE LOS HERALDOS “NEGROS”.

2011-04-01T12:52:00.002-04:00

Para extrañeza de amigos y lectores, especialmente afrodescendientes, por un error de armada se publicó en El Telégrafo, con fecha 31 de marzo el artículo del distinguido editorialista Jaime Galarza Zavala “Los Heraldos negros”, como si fuera de mi autoría. Al día siguiente en Nota de la Redacción se reconoció el error. Ver pagina 07: http://dl.dropbox.com/u/17899531/Telegrafo/Telegrafo_viernes_1-4-2011.pdf

Sin embargo, como la columna que me fue atribuida ha quedado enquistada en el ciberespacio, debo proteger mi identidad.

Aclaro que desde 2008, la Constitución de Montecriti cambió la denominación Pueblo Negro, para descolonizar las mentes del uso discriminatorio empleado para todo lo que es malo, por lo que disiento del título que se me asigna, así fuera tomado de un poema de Cesar Vallejo, de otras épocas (1918).

Además, quienes abogamos por una Teología de la Liberación, empleamos un lenguaje de critica respetuosa sobre las actuaciones de la Jerarquía y sus instituciones. Y como historiador, extraño el trato benigno que el ilustre escritor le da al dictador Franco, como que solo “tiranizó España por cuatro años” (sic).

Defiendo, pues, mi identidad, respetuoso, sin embargo, de la opinión de mis colegas, en un constructivo intercambio de ideas.

En mi larga trayectoria como columnista de opinión, desde fines de los años ochenta, habiendo recuperado, al jubilarme, mi libertad de expresarme por escrito sin temor a comprometer a la organización para la que trabajaba, he vivido experiencias, jocosas unas, molestas otras y hasta inquietantes cuando comprometen mi identidad.

Jubilado de las Naciones Unidas, me radique en Cartagena de Indias para escribir mis memorias sobre el pueblo africano, cuya filosofía, literatura y artes aprendí a querer durante múltiples recorridos en misión de cooperación técnica, admirando especialmente sus luchas libertarias contra los poderes imperialistas, con las que fue conquistando su Independencia temprana desde los años cincuenta, sin sometimiento secular. Plaza & Janés publicó el libro Mirar hacia África, que con motivo de este Año de los Afrodescendientes he actualizado, añadiéndole una parte dedicada a los afroecuatorianos y al pueblo haitiano.

En el diario El Universo de la “Ciudad Heróica”, donde viví hasta 1995 antes de radicarme en Ecuador, me publicaban los domingos una columna que fue bien acogida. En una ocasión, uno de mis lectores que coleccionaba mis columnas, escribió al diario una nota de felicitación, que por error salió bajo el título de “el comunista” por columnista.

En el 2000, El Espectador de Bogotá me contrató para una serie de ensayos dominicales, que fueron publicados durante más de un año. El título del último publicado fue “Sacerdotisas”, en el que propugnaba por la defensa de la mujer y el término de su discriminación por parte de la Iglesia. No se volvió a publicar ningún ensayo más.

Proseguimos en la honrosa tarea de opinar libremente.

CAMPAÑA EDUCATIVA 3- RELIGIÓN Y PATRIOTISMO

2011-03-26T08:33:00.004-04:00

Los patriotas lucharon a favor de la Religión. Ésta ocupaba lugar primordial en la sociedad quiteña de la Colonia, pero era intolerante en cuanto otras expresiones de fe, casuística en cuanto a la moral, en busca de una salvación individual, más de rezos que de obras de solidaridad. De ahí que se generalizaran Catecismos Políticos, como el de Fray Camilo Henríquez, para animar a esas conciencias timoratas a luchar por la libertad y la obtención de la felicidad para todos.

Los próceres en prisión le temían menos a la muerte que a morir sin los auxilios de la religión. Y los gobernantes y sacerdotes realistas se aprovechaban de la poca cultura religiosa para inculcar sumisión, obediencia a los reyes, y advertir sobre los males de la insurrección de los pueblos.

A su vez, los líderes patriotas trataban de instruir al pueblo de modo que no viera contradicción entre su fe y la búsqueda de la libertad. Como lo hizo el General Santander, y que los curas trasmitían en sus sermones. Tal el del cura de Turmequé: "Ha decretado el Excelentísimo Señor Vicepresidente de la República de Nueva Granada, Francisco de Paula Santander, que los curas del Arzobispado hagan rogativas a los santos patrones de cada pueblo, canten letanías y las preces acostumbradas y exhorten a los vecinos haciéndoles ver que el sistema de la independencia es conforme a la doctrina de Jesucristo y por consiguiente que no son herejes los que lo siguen".
En 1819, el párroco de Guaduas, propuso en un sermón una nueva lectura de la Biblia en la que Dios aparece definitivamente antimonárquico.

Con razón el académico Rodríguez Castelo sostiene que la idea madre para justificar el alzamiento fue a favor de la religión, y no en contra del Rey.

Hoy el concepto de religión está en crisis por muchos motivos, unos achacables a la iglesia misma, otros, a los avances de la ciencia, cuántica y astrofísica, que no da lugar a un Creador, como lo sostiene Hawkings en su libro El Gran Designio, en contra de lo que escribió hace veinte años, en su Breve Historia del Universo, que no excluía la posibilidad de un Creador.

Para quienes hay razones mas allá de la física y de lo estrictamente experimental, la religión debe ser ilustrada, no fanática, con libertad de conciencia y respeto por las creencias de los demás, ecuménica por excelencia, y sobre todo que se traduzca en acciones eficaces de amor fraterno, no simplemente ritualista, de procesiones, que sea sal de la tierra, identificada con la praxis de las primeras comunidades cristianas que todo lo tenían en común, como lo postula la Teología de la Liberación, calificada con razón como teología intercultural e interreligiosa , “una de las corrientes más creativas en la historia del cristianismo”, que lejos de extinguirse, se ha sistematizado y profundizado, en atención a las nuevas tendencias del paradigma teológico, que contempla el feminismo, la ecología, el indigenismo, el afro americanismo, el campesinado, el migrante, la economía, el sexo y la reproducción Y que postula que todo cristiano debe ser revolucionario.

....

2011-03-21T08:52:00.002-04:00